Иначе же человеком владеет темная сила, проявляющаяся в раздражении (хотя бы и легчайшем), сухости тона, неуступчивости, дурном или подавленном состоянии духа и отказе в просьбах (даже легко исполнимых) и т. п.

Пусть тогда (в последнем случае) христианин встанет на молитву или внутренне обращается к Богу с просьбой прогнать от него того лукавого духа, который владеет им в этот момент и мешает схождению к душе его благодати Святого Духа.

Отсюда понятно старинное русское выражение про человека раздраженного - "он не в духе". Очевидно, здесь надо писать слово "Дух" с большой буквы, так как здесь старые благочестивые люди, очевидно, говорили о Святом Духе, Который покидает раздраженного человека.

Слово "дух" означает также силу души, доблесть, крепость и самостоятельность, отважность, решимость, доблесть. (Прим. авт.)

Далее в молитве Он называется "Духом истины". Господь Сам назвал Его "Духом истины" (Ин. 15, 26), говорил Своим ученикам, что по Своем пришествии Святой Дух "наставит вас на всякую истину".

Затем, свойством Святого Духа является: "Везде сущий и все исполняющий". Он же является источником "сокровища благих и жизни Подателем".

После перечисления этих свойств Святого Духа в молитве, в завершении ее, имеется просьба к Нему - прийти к нам, вселиться в нас и очистить наши души "от всякия скверны", а через это их спасти. По существу, можно ли христианину просить еще чего-либо более?

Апостол Павел перечисляет нам неоценимые сокровища, которые мы можем получить от пребывания в нас Святого Духа. Он пишет в Послании к Галатам: "Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5, 22-23).

Молитва "Царю Небесный" вместе с "Отче наш" занимает особое, преимущественное место среди других молитв; Церковь предлагает читать "Царю Небесный" и перед началом всякого дела.

С первого взгляда это непонятно. Здесь нет даже намека о помощи в каком-либо деле. Однако что значит сопребывание с нами Святого Духа? Это значит, что всякое наше дело будет завершено всецело по воле Бога. А другого христианину нельзя и желать.

Вместе с тем церковные молитвы Святому Духу немногочисленны, по сравнению с молитвами к Иисусу Христу.

"К сожалению, современная повседневная жизнь Церкви, - говорит священник П. Флоренский в своей книге "Столп и утверждение истины", - за вычетом избранников неба, мало, смутно и тускло знает Духа Святого как Лицо...

В течение всей нашей эпохи молятся главным образом Сыну. Духу, если и молятся, то больше ожидая Его, нежели имея лицом к лицу, более тоскуя об Утешителе, нежели радуясь Им пред Отцом в Сыне".

Почему это так? Почему Святой Дух не пребывает с современными христианами, как пребывал Он с ними в Церкви времен апостольских?