евангелистом. Это ясно показывает, что Марк получал сведения из первых рук, от

очевидца, по всей вероятности— от апостола Петра. Трудно допустить, чтобы

можно было сочинить такой детальный, трезвый, чистосердечный рассказ, он носит

на себе печать правдивости, в чем все больше и больше убеждаешься по мере

изучения его.

Хочу сказать и о том, как читать Евангелие. Очень важно, приступая к делу, знать

как можно лучше, как это дело выполнить. Я сначала укажу, как его читать, по

возможности, в одиночку, самостоятельно, а затем попробую указать способ

дискуссий и изучения Евангелия в группе.

Первое условие для извлечения действительной пользы от последовательного

чтения Евангелия— это, конечно, честное отношение к делу, то есть надо к

нему приступить с такой же честностью и добросовестностью, с какой человек

приступает к изучению какой-либо науки: без предвзятых взглядов, стараясь

понять, о чем идет речь, что тут сказано, и только потом отозваться на то, что

было услышано или прочитано. Необходимо поэтому приступить к чтению Евангелия

непредвзято, с единственным желанием— открыть истину, понять, что там

сказано. И, во-вторых, относиться к этому занятию столь же серьезно и

добросовестно, как должно относиться ко всякому научному делу.

Читая Евангелие так, с честностью, с открытостью, без предвзятых взглядов,

мы непременно натыкаемся на различные места, которые по-разному отзываются в

нашей душе. Некоторые места остаются непонятными, чуждыми— мы можем их

принять к сведению и пройти мимо, читать дальше, ожидая момента, когда мы

дорастем до того, чтобы их лучше понять. Другие места у нас могут вызвать

отказ: «Я не согласен с этим, не могу этого принять». Надо и это учесть:

значит, Евангелие и я не созвучны в каком-то отношении. И наконец, будут такие

места, на которые мы можем отозваться всем сердцем, всей душой, от которых

заволнуется все нутро, места, которые кажутся такими прекрасными, такими

значительными, что о них хочется сказать: «Боже, как это хорошо!» Знайте, что