Поэтому покаяние - это содержание христианской жизни, и смысл его - избавление души от страстей, от пут и уз железных, которыми связал нас дьявол посредством греха. Нужно каяться в грехах и понимать, что каждый отдельный грех - это только проявление страстей, которые коренятся в глубине нашей души.

- Некоторые верующие мучаются воспоминанием грехов, совершенных в прошлом или повторяющихся после исповеди. Они говорят, что раскаиваются, принимая угрызения совести за раскаяние. Но разве можно считать раскаянием сожаление по поводу неправильных поступков? Я хотела бы узнать разницу между угрызениями совести и раскаянием.

- Разница между угрызением совести и раскаянием заключается в следующем. Угрызения совести были, вероятно, и у Иуды, но раскаяния не было. Хотя в Евангелии и говорится, что, "раскаявшись, пошел и бросил сребреники" (см. Мф. 27, 3 - 5), но настоящее раскаяние бывает растворено смирением, верой в милосердие Божие.

Если бы Иуда, как мы уже говорили, имел настоящее раскаяние, Господь бы его простил. У Него хватило бы милосердия простить даже такой поступок. Но Иуда этого не сделал. Он впал в такое угрызение совести, в такое отчаяние, что решил, будто ничего изменить нельзя.

В этом не было настоящей веры - веры в милосердие Божие. Поэтому он и не сотворил никаких дел покаяния, поэтому и случилось то, что случилось.

Покаяние же обращает человека к Богу. Какой бы он ни был, что бы он ни натворил, он идет просить прощения и преклоняет Бога на милость. При этом в самом человеке происходят перемены, особенно когда он входит в храм, на исповедь, - как будто камни сваливаются с души, и вновь начинает сиять надежда.

А угрызения совести могут мучить человека всю жизнь, особенно если он тяжко грешил. Совесть - это голос Божий. Но бывает, человек слышит этот голос и не исполняет того, что он ему велит. Совесть человека точит, грызет, но каяться он не хочет, пребывая в прежней гордыни, и никаких перемен в нем не происходит.

- Батюшка, но ведь покаяние начинается именно с обличения совестью, с того, что совесть нам показывает: поступок был неправильный. Сожаление-то о грехе - это нормально, ненормально только чрезмерное засуживание себя, не так ли?

- Да, святитель Игнатий говорит, что не нужно себя засуживать. Нужна мера во всем. Дьявол часто пользуется этим: начинает из-за какой-то мелочи наводить такое уныние, что человек, вместо того, чтобы раскаяться и в конце концов забыть о проступке, носится с ним как курица с яйцом, впадает в отчаяние и перестает молиться.

- Как мне молиться за отца, который умер без покаяния? Он веровал в душе, но в храм не ходил. Мы его отпевали.

- Если он был крещен, то за него можно подавать записочки, когда Вы бываете в храме. Если человек богохульствовал, считал себя атеистом и даже запрещал себя хоронить по-христиански, то такого, наверное, бесполезно поминать в храме, но можно молиться за него дома. Но ваш отец все-таки веровал в Бога, а Господь сказал: Если хоть сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему (Мк. 9, 23).

Момент смерти - это таинство в жизни человека, оно многое меняет; бывает, что в самые последние минуты своей жизни человек все-таки приносит покаяние, раскаивается в том, что жизнь была прожита не так, сожалеет о том, что уже ничего нельзя изменить.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что человек, который раскаялся перед смертью, но не успел принести плодов покаяния, не успел даже исповедаться, попадает в ад, но, поскольку покаяние все-таки принесено с сожалением о

прожитой жизни, человек умер не с хулой на Бога, то он может быть выведен из ада по молитвам Церкви, молитвам тех, кто о нем помнит, подает за него милостыню. Так что, когда вы бываете в храме, подавайте записочку за отца и дома поминайте его на каждой своей молитве. Я думаю, что Господь вашу молитву услышит.