- Носят ли сейчас вериги?Каково отношение нашей Церкви к этому подвигу?

- В жизнеописании преподобного Серафима Саровского приведен такой случай. К нему пришел один монах и сказал: "Батюшка, благословите мне вериги носить". Старец ударил его по щеке и говорит: "Вот тебе вериги". То есть терпи бесчестие, это гораздо выше.

Подвиг ношения вериг не был повсеместным. В древние времена отдельные подвижники, по Божией воле, носили вериги с особого благословения старца. Но нужно помнить, что люди тогда имели отличное телесное здоровье. Поэтому при правильном духовном руководстве, при железном здоровье некоторым это действительно было полезно.

В последние времена подвиг этот начал оскудевать. Я ни разу не слышал, чтобы сейчас кто-то носил вериги и чтобы какой-то хороший духовник благословил на это. Святитель Игнатий (Брянчанинов) много пишет о различение телесного и духовного подвига и говорит, что одно из заблуждений новоначальных христиан - ударяться в телесные подвиги. Человек считает, что чем больше вериг он носит, чем меньше спит и ест, тем больше благодати получит. Между тем это заблуждение; можно получить, как мы уже говорили, не благодать, а впасть в гордость.

Святитель Феофан Затворник говорит, что, живя в Церкви, надо стараться ничем не отличаться от других православных христиан, иначе мы тут же начинаем превозноситься. Только тот подвиг хорош и может считаться правильным, который ведет нас к смирению. Как бы ни был изящен, великолепен подвиг по наружности, но если он не дает смирения, он никому не нужен, а в конечном итоге - вреден.

- Помогает ли духовной жизни то, что человек имеет устроение мытаря?

- Духовная жизнь без такого устроения невозможна, она и начинается с того, что человек от всего сердца говорит: Боже, милостив буди мне, грешному (Лк. 18, 13), - и продолжается в углублении этого чувства. Подлинная духовная жизнь - это покаяние. Если человек ищет в Церкви, в духовной жизни чего-то другого, то, по святителю Игнатию, он находится в прелести, то есть на лож-ном пути. Так что, если мы стяжаем устроение мытаря, то уже стяжаем спасение.

- Батюшка, что такое печаль по Богу?

- Печаль по Богу - это такое покаянное чувство, когда человек не удовлетворен своей духовной жизнью, сокрушается о том, что живет не так, как хотелось бы. В Евангелии он имеет перед собой величайший образец духовности, однако у него не хватает сил жить так свято и праведно, как требует Евангелие, учение Православной Церкви. Человек сожалеет об этом, сожалеет о тех поступках, которые он совершает ежедневно, ежечасно и которыми оскорбляет Бога и людей. Он хотел бы исправить сделанное, но, к сожалению, это не всегда возможно. Остается только умолять Бога о том, чтобы Он простил нам наши грехи и Сам исправил то, что мы уже исправить не можем.

Глава 3 Молитва-дыхание души

Молитва - это разговор с Богом

- Отец Сергий, что такое молитва, или молитвенное делание?

- У Святых Отцов есть такая краткая формула: молитва - это возношение ума и сердца к Богу.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) в статье "О молитве" так характеризует молитву: "Молитва - обращение падшего и кающегося человека к Богу, молитва - плач падшего и кающегося человека перед Богом, молитва - излияние сердечных желаний, прошений, воздыханий падшего, убитого грехом человека пред Богом. Бог есть единый Источник всех истинных благ. Молитва есть мать и глава всех добродетелей, как средство и состояние общения человека с Богом. Она заимствует добродетели из Источника благ - Бога, усвояет их тому человеку, который молитвой старается пребывать в общении с Богом. Путь к Богу - молитва. Измерение совершаемого пути - различные молитвенные состояния, в которые постепенно входит молящийся правильно и постоянно. Нам необходима молитва. Она усвояет человека Богу, без нее человек чужд Бога, а чем более упражняется в молитве, тем более приближается к Богу. Молитва - причащение Жизни. Оставление ее приносит душе невидимую смерть. Что воздух для жизни тела - то Дух Святый для жизни души. Душа посредством молитвы дышит этим святым таинственным воздухом".4