и предложить им вступить с нами в общение

таинств, не прося их войти в состав Русской

Церкви, дать им оставаться независимой единицей

и не ожидать от них перемены их политического

состояния, допуская их абсолютную, радикальную

антисоветскую позицию. Говорить о монархической

позиции не приходится, потому что и в нашей среде

были монархисты, и в их среде были не-монархисты.

Я монархист, монархистом был В. Н. Лосский и целый

ряд других людей, так что водораздел совсем не по

этой линии идет.

В данное время я считаю трагедией

заявление Зарубежной церкви, будто Патриаршая

Церковь на территории Советской России

перестала иметь право называться Русской

Церковью, что “зарубежники” являются Русской

Церковью и готовы принять всех, кто отречется от

патриархии и войдет в их состав. Это не попытка

помочь, а попытка создать алтарь против алтаря.

Причем, конечно, пойдут и достойные люди, но будут

и недостойные, такие, которые пойдут, потому что у

них трудности с местным епископом, с приходом или

еще с кем-то,— они будут искать себе выхода.

Это неминуемо, это человеческая тенденция,

ничего с этим не поделаешь. Но, думаю, принимать

оптом какой-нибудь приход, не зная людей,

встретив их лишь раз, очень рискованно.

Простите, я, может быть,

слишком резко говорил, но я до сих пор это так

переживаю и не могу иначе.

А что

Истинно-православная церковь, которая патриарха

Сергия не признала? тогда как быть с ней?

С ней зарубежники пока

тоже не воссоединились. Я не знаю, что сейчас

происходит, я получаю сведения косвенно и иногда

с запозданием. Насколько я знаю, так называемая

“Катакомбная церковь” не влилась в их движение,

она остается обособленной, а многие ее приходы

просто вернулись в Патриаршую Церковь.

Я думаю, что такая связь

между видимым и невидимым всегда была. Я знаю, что