Вследствии чего и говорится о пророках, что ими руководил Дух Христов (1 Петр.1,10). Он был посредником между Богом и людьми, когда среди громов и молнии давался народу еврейскому Закон Божий на Синайской горе. О Христе писал Моисей (Ин.5,46), о Христовых страстях и о словах, яже по сих предвозвестили пророки (1 Петр.1,11) и свидетельствуют все ветхозаветные Писания (Ин.5,39), и Он всегда был и есть основание нашего спасения, по слову святого апостола: основания иного никтоже может положити паче лежащего, еже есть Иисус Христос (1 Кор.3,11) [из богословия Макария, митрополита московского].

Но не может быть сказано ничего более сильного, убедительного, неопровержимого в пользу моления именем Господа Иисуса Христа как то, что Сам Он говорил о сем в навечерии смерти Своей, на Тайной Вечери, возлюбленным ученикам: коих не ктому называет рабы, яко раб не весть, что творит Господь его, ихже именует друзьями, яко вся, еже слышах от Отца Своего, сказах им (Ин.15,15). Пребудете во Мне и Аз в вас: якоже розга не может плода сотворити о себе, аще не пребудет на лозе, тако и вы, аще во Мне не пребудете. Аз есмь лоза, вы же гроздии; иже пребудет во Мне и Аз в нем, той сотворит плод мног. Яко без Мене не можете творити ничесоже (Ин.15,45).

Вот что может быть высокого и ни с чем несравнимого сказано не только в пользу, но и в неизбежную нужду и совершенную необходимость Иисусовой молитвы!…

И это есть ее небесное достоинство, Божественная слава, несравнимое величие и ничем незаменимость, единственно и исключительно только ей одной принадлежащие!… Все другие добродетели в сравнении с нею, как чада противу матери… в ней заключаются и от нее происходят, якоже ручьи от источника, как ветви на дереве от корня. Аз есмь лоза, вы же грозди . И все сие от того, что она есть ни что иное, как общение и единение наших душ с Господом Иисусом Христом, а чрез Него с Богом Отцом и Святым Духом, без сего наше спасение не есть возможно, ибо вечная жизнь только и есть, что в Сыне Божием. И она же есть любовь Божия, хранение памяти Господа Иисуса и пребывание в Нем сердцем своим.

А что сие единение с Богом Отцом, и именно только чрез Иисуса Христа и есть наша конечная цель, для которой мы созданы и живем на земле – это можно видеть из того, что Господь Иисус Христос, идя на крестную смерть за грехи всего мира, молил Отца Своего Небесного за всех верующих в Него: да вси едино будут, якоже Ты, Отче, во Мне и Аз в Тебе, да тии в Нас едино будут (Ин.17,21).

«И открывая самую тайну сего таинственного единения людей чрез Него с Богом, свидетельствовал: Аз во Отце Моем и вы во мне и Аз в вас (Ин.14,20). По семуто и святые апостолы, как объясняют богословы, учили, что Бог, призывающий нас чрез христианство в новый союз с Собою, призывает во общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего (1 Кор.1,9). Называли истинных христиан облеченными во Христа (Гал.3,27), причастниками Христу (Евр.3,14), а слабых и падших убеждали облечься во Христа (Рим.13,14), вообразить в себе Христа (Гал.4,19), присовокупляя, что мы наследницы убо Богу, сонаследницы же Христу (Рим.8,17), и что мы спосаждены уже на небесных во Христе Иисусе (Евр.2,6).

А потому христианин, соединившийся с Господом Иисусом Христом чрез непрестанную память о Нем или же всегдашнюю молитву к Нему, есть сосуд благодати Божией и храм Святого Духа и обитель всей Святой Троицы, его ум – ум Христов (1 Кор.2,16); в его сердце Христос (Евр.3,17), самый живот его сокровен есть со Христом в Бозе (Евр.3,3), и он подлинно не ктому живет сам, но живет в нем Христос (Гал.2,20).