В какой бы форме - серьезной или несерьезной - ни бы­ло выражено богохульство,- это грех и скверна. Христианин не должен даже в руки брать подобного рода грязных книг. Ес­ли у Вас возникает вопрос, исповедоваться или нет, то, значит, душа говорит, что исповедоваться надо.

Я хотел бы узнать, какими высказываниями святых отцов Церкви доказывается ложность понятий «сглаза» и «порчи», так как это больная тема у моих близких. Некоторые из святых (святая Матрона) утвер­ждают существование таких понятий. Мне же кажется, что эти понятия вымышлены лукавыми духами и не­применимы даже к людям неверующим. Во-первых, по­нятие «биоэнергии» нецерковное; во-вторых, колдун не имеет власти над падшими духами, а находится в обо­льщении под их властью. Может быть, я ошибаюсь и действительно понятия «сглаза» и «порчи» имеют мес­то? Многие наши прихожане в это верят.

В духовном мире существуют полярные силы добра и зла, притом силы личностные и целеустремленные. Колдовство - это союз человеческой души с демоническими силами, направ­ленный на осуществление злых целей, в некоторых случаях прикрытых личиной ложного добра, но всегда пагубных и раз­рушительных. О существовании колдовства и магии мы знаем Из агиографии, богослужебных книг и епитимийных правил. Существуют две опасности: рационалистически отвергать Действия падших духов, сводя это к субъективным состояни­ям самого человека, или же преувеличивать возможность демонов творить зло без попущения Божиего.

Моя сестра - «ясновидящая». Наши родители хо­тят, чтобы мы поддерживали отношения между собою, но мне этого очень не хочется. Можно ли в этом случае ослушаться их?

Современное ясновидение связано с магией и оккультиз­мом. Нужно уважать родителей, но слушаться в том случае, ес­ли их слова и взгляды не противоречат христианскому уче­нию. Апостолы сказали: «Подобает слушаться Бога больше, чем человеков» (Деян.5,29).

Можно ли православному человеку помочь матери-не­христианке, потерявшей ребенка? Она верит в Бога, верит в жизнь после смерти, но ищет общения с ушедшей дочерью посредством медиумов - говорит, что это одно удержало ее от самоубийства. Можно ли пытаться облег­чить ее горе надеждой, которую дает нам наша вера? Или это невозможно сделать светскому человеку, не впадая ни в споры, ни в (псевдо)менторство, и лучше молчать и про­сто слушать, когда она не может сдержать боль и ропот?

Материально можно помочь всякому человеку, независи­мо от его взглядов и убеждений; что касается духовной помо­щи, то здесь вопрос не может быть решен заочно. Человек дол­жен быть расположенным воспринять наши слова, а если Вы чувствуете внутреннее сопротивление, то ограничьтесь молит­вой о нем. Слушать спиритический бред из деликатности я Вам не советую; этот мусор оседает где-то в подсознании, и требу­ются время и усилия, чтобы выбросить его. Утешение может дать вера в Православие и включенность в церковную жизнь.

Пожалуйста, разъясните, насколько серьезно нужно относиться к «бабушкиным» предупреждениям о том, что еще некрещеного грудного младенца (3 недели) могут нарочно и не нарочно «сглазить» при прогулке на улице? Поможет ли от этого булавка, прикрепленная к пеленке малыша головкой вниз?

Надо признаться, что крещеный младенец более защищен от демонической силы, чем некрещеный, поэтому Церковь благословляет крестить ребенка как можно раньше. Что же касает­ся защиты младенца от «сглаза» булавкой или какими-либо амулетами, то это относится к области не веры, а суеверия.

О НАУКЕ И ЛЖЕНАУКЕ

Я православный христианин. Также я ученый, рабо­таю в области молекулярной биологии. В настоящее время усилия подавляющего числа биологов направлены на поиск средств, которые препятствуют болезням и ста­рению. Интенсивно ведется поиск методов продления молодости, продления жизни (с моей точки зрения, уче­ные пытаются противиться воле Божией, которая опре­делила нам страдание, тление и смерть на земле). К тому же предлагаемые решения этих проблем зачастую амо­ральны даже с мирской точки зрения (стволовые клетки, клонирование). Когда я рассуждаю о современной науке, то прихожу к выводу, что все научные открытия или до­стижения препятствуют спасению. Когда я смотрю на науку изнутри, то мне кажется, что вся она пронизана духом гордыни. Такие рассуждения обычно приводят меня в уныние, так как сам процесс научного поиска мне нравится и мне достаточно сложно решиться порвать с на­укой, хотя никаких успехов в ней я не достиг (даже не за­щитил кандидатскую диссертацию, хотя мне уже 36 лет). В связи с этим у меня вопросы к Вам. 1. Кому служит со­временная наука: диаволу или Богу? 2. Могу ли я без вре­да для своей души продолжать работать в науке?

Я не имею специальных знаний в той области, которой ка­саются Ваши вопросы, поэтому могу поделиться с Вами только своим личным мнением. Вторжение генетики в сокровенную тайну человеческой жизни, по моему мнению, может иметь только разрушительные последствия, которые особенно опас­ны тем, что могут проявиться не сразу же, а в отдаленной перспективе. Ни человеческий организм в целом, ни какая-либо из его клеток не могут быть изучены и познаны с исчерпывающей полнотой. Поэтому в данном случае наука движется вслепую, довольствуясь только непосредственным результатом экспе­римента, не задумываясь о том, что искусственное вмешатель­ство может вылиться в трагедию, если выведется племя уродов которых условно можно назвать «античеловеками». Вы помни­те диалог Фауста с Мефистофелем, который происходил в ла­боратории, где Вагнер задался целью путем соединения эле­ментов вывести в пробирке гуманоида? Гений Гёте как бы слил в этом акте науку с магией. Затем, сама наука довольно аморф­ное и семантически неопределимое понятие. Это, скорее, опре­деленная методология, заключающаяся в умении обобщать эксперимент, поэтому мне трудно ответить на вопрос, согреша­ете ли Вы, как христианин, продолжая научную деятельность. Этот вопрос должен быть предельно конкретизирован и диф­ференцирован, чтобы можно было иметь о нем более четкое представление и суждение. Я думаю, что истинная наука ведет человека к природе, а не отводит от природы. Вопрос, как чело­век проживет свою жизнь, не менее важен, чем - сколько он проживет, а на этот вопрос может ответить только религия. Я думаю, что, при желании и при помощи Божией, Вы сможете найти себя в такой области науки, где Ваша христианская со­весть не входила бы в конфликт с Вашей деятельностью.

В «Слове о смерти» святого Игнатия Брянчанинова написано: «Желательно, чтобы кто-нибудь из пра­вославных христиан, изучив положительные науки, изучил потом основательно подвижничество Право­славной Церкви и даровал человечеству истинную фи­лософию, основанную на точных знаниях, а не на про­извольных гипотезах». Из предшествующего в этом тексте можно думать, что слово: «философия» - здесь употреблено не в его обычном значении. Святой, веро­ятнее всего, имеет в виду систему математических и ес­тественно-научных притчей, которую желательно раз­работать для облегчения усвоения трудных вопросов догматического богословия. Пример, который он при­водит, достигает именно этой цели. Мои вопросы. 1. Из­вестно ли Вам, исполнил ли кто-нибудь в какой-либо мере пожелание святого Игнатия? Если да, то кто и в каких трудах? 2. Считаете ли Вы продолжение работы в этом направлении нужным делом? И если да, то какие вопросы, по Вашему мнению, требуют разработки?

Думаю, что религия и наука - два различных метода познания, если только религию можно назвать условно «методом». Наука имеет в своем распоряжении ограниченное число фак­тов, на которых строит свои теории. По мере накопления фак­тов эти теории сменяются другими. Даже один и тот же мате­риал может быть истолкован по-разному. Сама фактология нейтральна по отношению к религии, а теория предполагает абстракцию, со значительной долей субъективизма. Печаль­ный пример попыток - доказать богословие через науку - представляют собой геоцентрическая, гелиоцентрическая и космоцентрическая модели Вселенной. Религия основана на От­кровении. Для науки характерен постоянный поиск, для рели­гии - усвоение того, что Бог открыл о Себе и мире. Если бы наука приобрела возможность доказать религию, то сама вера, как свободное самоопределение души по отношению к Богу, исчезла бы, уступив свое место знанию, то есть Бог стал бы «насильственной очевидностью». Думаю, что пожелания свя­того Игнатия были вызваны фальсификацией науки - с целью опровергнуть религию. Но в таком случае следует найти отход от принципов науки у самих фальсификаторов, а не делать из науки эфемерных, как бы картонных подпорок для веры.