«...Иисус Наставник, помилуй нас!»
* Арий (256-336) - александрийский пресвитер-ересиарх, основатель псевдохристианского учения.
** Сократ (ок. 470-399 до Р.Х.) - древнегреческий философ.
Философия пытается заменить собой Откровение. Наука, оторванная от духовного мира, материализует мысль человека. Искусство возбуждает человеческие страсти и стремится заменить Божественную красоту тленной и обманчивой земной красотой.
Возникает вопрос: может ли философ, учёный или художник быть христианином?
Нам кажется, и да, и нет. Если человек считает, что посредством усилий своего разума, в системах строгого логизма, он может познать истину без Откровения, то он не христианин. Если он обращается к философии как к средству для выражения мысли, если он использует философию для уточнения терминологии и упорядочения мышления, то он может быть христианином.
Если учёный считает истиной только факт, подтверждаемый в эксперименте, и ищет материальный субстрат как опору для мысли, то он не христианин. Если учёный признает духовный гносис, относящийся к миру сверхреалий, не смешивая при этом метафизику с физикой, то он может быть христианином.
Если художник или поэт смотрит на мир как на высшую ценность, автономную от Бога, и не видит вечности, на фоне которой проходит земная история, если он не понимает, что материальный мир с его красотой - это ступень к духовному миру, если он не видит в конечном отблеск бесконечного, то творчество такого художника будет служить только удовлетворению Душевных страстей. Такой художник не может быть христианином. Если же для него видимый мир - это песня, составленная во славу Божества, и в земной красоте он прозревает следы вечной красоты, то он может быть христианином. Но мы, к сожалению, вынуждены констатировать, что интеллигенция не ищет Бога в видимом мире, а только старается удовлетворить свои страсти, притом и плотские, и интеллектуальные, и душевные. Чаще всего философ говорит: «Я могу без Бога познать мир». Учёный говорит: «Наука может дать счастье человеку, создав обилие материальных благ на земле. Вечность - гипотеза, а Земля - реалия; давайте жить тем, что мы видим своими глазами и имеем в своих руках». Люди искусства говорят: «Живи мгновением, любуйся мгновением, оно неповторимо; чем глубже твои страсти, тем полнее и прекраснее твоя жизнь. Зачем ограничивать себя?». Конечно, есть и верующие интеллигенты, может быть их даже немало, но им необходимо совершить подвиг души, как мы уже отмечали, своего рода подвиг воли. Они должны приобрести истинную, духовную, интеллигентность и отказаться от душевной интеллигентности или по крайней мере подчинить её духу. Интеллигенция часто упрекает народ в предрассудках и суевериях, но чаще всего эти суеверия относятся к поверхностному слою религии, а «комплексы» интеллигенции - интеллектуальные предрассудки - касаются самой сущности религии, поэтому они намного опаснее, чем «детское» невежество. Наивные суеверия могут быть легко разъяснены и затем отброшены, а чтобы избавиться от своих предрассудков, интеллигенту надо подчинить вере свой менталитет, то есть, говоря прямо, изменить его.
Кстати сказать, на пути в Церковь интеллигент встречает несколько своеобразных «таможен». Первая - это антибиблейская литература, вроде Давида Фридриха Штрауса*, Бруно Бауэра**, Лео Таксиля и тому подобного.
* Штраус Д.-Ф. (1808-1874) - немецкий богоов и философ.
** Бауэр Б. (1809-1892) - немецкий философ.
Но пройти «контроль» на этой «таможне» не трудно. Интеллигент нашего времени обычно не слишком интересуется теориями и гипотезами различных мифологических и сравнительно-исторических школ. Такая литература, громоздкая и неуклюжая, похожая на какого-нибудь бронтозавра или библейского бегемота (Иов. 40,10-19), нужна тому, кто хочет оправдать своё неверие, а тому, кто ищет Бога,- тому эта литература не может ничего ни доказать, ни опровергнуть. Что касается «Забавной Библии» Таксиля* и прочей подобной пошлятины, то такие книжки скорее вызовут отвращение, чем интерес, так как наша интеллигенция в течение десятилетий должна была брести по грязи атеистической клеветы, как по сточным канавам, и у неё уже выработался стойкий иммунитет. Для интеллигента более опасен Жозеф Эрнест Ренан**, так как он, с хитростью несостоявшегося иезуита и вполне состоявшегося масона, на одной и той же странице и громко клянется в любви Иисусу, и тишком старается показать Его мечтательным романтиком и политическим авантюристом. Такую книгу можно назвать «Поцелуй Иуды».
* См., напр.: Таксиль Л. Забавная Библия. М., 1976.
** Ренан Ж.-Э. (1823-1892) - французский писатель и религиовед.
Следующая «таможня» ведет более строгую проверку. Интеллигенту надо удостоверить себя в качестве христианина. Эта «таможня» - литература оккультного, теософского* и псевдоиндуистского характера, в которой христианство рассматривается как один из множества радиусов - духовных путей, которые ведут от окружности к центру - Божеству. Тут, «на одной полке», и теософки Елена Блаватская** и Анни Безант**, и Рам Мохам Рой**, и «псевдойог» Йоги Рамачарака**, талантливый интерпретатор йогических систем, который переделывал, как бы переодевал, эти системы на европейский лад, чтобы скрыть их атеистическую сердцевину. Тут и марксист и коммунист Ромен Роллан**, который описал жизнь Рамакришны*** и Свами Вивекананды**** в агиографическом духе и, проповедуя единство религий, обстоятельно изложил учение этих отцов «новоиндуизма».