«...Иисус Наставник, помилуй нас!»
Второе предательство - это предательство. Он был рядом со Христом, слышал Его учение, видел знамения и чудеса, но не очистил свое сердце от страстей, не умертвил этих внутренних чудовищ, которые терзали его душу, поэтому потерял благодать апостольства и продал Христа.
Мир предлагает плату - возможность удовлетворить свои страсти, и человек, уже познавший христианство, меняет благодать на чувственные наслаждения. Это - тридцать сребреников, за которые Иуда продаёт Христа. Впрочем, не только чувственные наслаждения, но и тонкие душевные страсти могут сделать человека, одержимого ими, предателем Христа, предателем своей веры.
Затем следует предательство лжесвидетелей, нанятых синедрионом, которые на суде у Анны (Ин.18,13-24) старались извратить слова Христа в угоду своим работодателям. Сколько интеллигентов клеветало и клевещет на Церковь, извращая её учение, как по собственной неприязни к Православию, так и по «спецзаказу»! Это - лжесвидетели продолжающегося суда над Христом, который ведётся, тайно или явно, в течение двухтысячелетней истории Церкви.
Далее - предательство Пилата, который как судья должен был добиваться истины и судить по справедливости, но на самом деле боялся истины; Пилат спрашивает Христа и выходит из комнаты, не дождавшись ответа. Истины для Пилата не существует, он скептик и агностик*.
* Агностицизм - учение о непознаваемости того, что находится за границами опыта.
Как часто люди, которые вроде бы являются элитой народа, прячутся от истины под покровом философского агностицизма! Они говорят, что истина недоступна для человека, хотя истина - рядом. Так Христос - Живая Истина - стоял перед Пилатом. Но эти люди не знают истины, потому что не хотят её знать. Место истины у Пилата занимали мощь Римской империи, воля цезаря и тому подобное. Если не существует истины, то справедливость и правосудие приносятся в жертву пользе: полезно убить Христа, чтобы успокоить толпу, полезно убить Христа, чтобы избежать возможного гнева цезаря. Здесь Пилат выступает как прагматик.
Итак, Пилат выходит из комнаты, не дождавшись ответа от Христа. Так поступают те, кто на словах спрашивают, что есть истина, но, не желая услышать ответа от Церкви, не желая вникнуть в суть Православия, отворачиваются от истины, как будто вопрос уже решён. Предательство судьи - это страх перед цезарем. Пилат страшится человека больше, чем Бога, и осуждает Невинного на смерть. Так поступают те, кто из-за боязни князя этого мира страшатся жить наперекор стихиям мира, страшатся по-христиански мыслить и поступать, страшатся быть гонимыми. Они могут называть себя христианами, но не решаются быть ими на самом деле. Пилат отдаёт Христа на распятие. Так грешат те, кто заставляют молчать свою совесть и этим убивают и распинают Христа, мистически живущего после крещения в душе человека.
И последнее предательство - это второй грех Иуды, который совершил самоубийство. Это - состояние сердечного окаменения, когда человек чувствует, что он духовно погибает, но только озлобляется от этого и предпочитает лучше быть с демоном, чем принести покаяние. Отчаяние не может надеяться, гордость не может просить.
Как интеллигенция защищает себя от веры в Бога?
Её аргументы удивительно похожи на «блестящие» доказательства Остапа Бендера, которые тот привёл в «историческом» споре с ксёндзами. Эти доводы можно разделить на:
- научные;
- исторические;
- психологические.
«Научные» доводы были кристаллизованы Остапом Бендером в таких словах: «Бога нет!.. Нету, нету... и никогда не было. Это медицинский факт...»*. Около этих слов, как около стержня, накручены все остальные научные доказательства атеистической пропаганды. Интеллигенция среднего калибра уверовала в науку с каким-то особенным религиозным рвением. Что такое наука, она вряд ли сможет правильно сформулировать, но это слово ассоциируется у неё (интеллигенции) с космическими полётами, с вакцинами против чумы с компьютерами и так далее. Поэтому «наука доказала» принимается интеллигентом без всякого рассуждения - на веру. Для интеллигенции это конечная инстанция истины, как для пифагорейцев** слова: «Он (Пифагор) сказал...».