Тибетские махатмы шлют приветствия Ленину как своему «великому» брату, по­казывая тем самым оккультную изнанку революции. Гитлер ждёт откровений с Ти­бета, ламы становятся инструкторами кро­вавых войск СС. Во время Гражданской войны на территории России появляются отряды китайцев, которые совершают ка­рательные операции, а затем куда-то бесследно исчезают. На улицах и площадях взятого штурмом Берлина валяются тру­пы тибетцев в форме немецких офицеров, тибетцы эти покончили жизнь самоубий­ством, чтобы унести с собой в могилу ка­кую-то оккультную тайну... Казалось, что война, с её ужасами и неисчислимыми бедствиями, должна наконец пробудить хрис­тианское сознание. Но если и было про­буждение, то оно оказалось кратким и не­глубоким. Атеизм (ответ сатаны: «Меня нет дома») сменяется оккультизмом (от­ветом сатаны: «Я у себя дома»). Европа и Америка, Балканы и Сибирь оккупирова­ны оккультными силами, которые ведут с христианством борьбу не на жизнь, а на смерть.

Наше, ещё промежуточное, время поро­дило духовный гибрид, или, если угодно, гражданство с двумя прописками: человек по имени и традициям - христианин, а по влечению сердца - сатанист. Мы видим, как расширяется «церковь» сатаны,- буд­то пятно мазута на поверхности моря.

Картины Рериха - это «победа» зла над добром, смерти над жизнью, но это ложный триумф. Поэтому, кстати, в пейзажах Тибе­та, написанных Рерихом, преобладают два цвета: красный и синий; красный - цвет крови, синий - цвет трупа. И всё-таки по­эма Рериха о Гималаях не дописана, она оканчивается стоном, внезапным, как звук, по Чехову, лопнувшей струны*.

* См.: Чехов А. Избр. соч.: В 2 т. М., 1979. Т. 2. С. 638.

Уж не потому ли, что на смену одряхлев­шему рерихианству и «кремлевскому» ма­териализму несётся, как поток прорвавшей­ся воды, демонизм, который буквально за­топляет страны православного региона, увы, православного теперь только в историчес­ком аспекте.

За одной «чумной» волной демонизма следует другая. Всё смешалось в «ведьмином котле»: оккультный импорт из Гимала­ев и с Тибета, мистерии древнего язычества, которые казались давно похороненными на кладбище истории, учения оккультных сект и союзов, которые, оказывается, тайно су­ществовали в странах Европы. Теперь они неожиданно появились на свет, как грибы после обильного дождя.

Экспансия оккультизма возрастает не с каждым годом, а с каждым днём. Теперь даже кощунственные и жестокие ритуалы сатанизма перестают быть конспиративны­ми. В судебной медицине появилась новая отрасль - «ритуальные убийства». Как бы «мягкий» вид магии - астрология - настой­чиво популяризируется широкой прессой и телевидением и прочно входит в сознание современного человека. Возрождаются древние учения герметиков, гностиков и даже орфиков*. Открываются всё новые масонские ложи, в которые входят самые известные деятели современной культуры. Симптоматично, что первая масонская ложа в посткоммунистической России открылась при Доме писателей. Розенкрейцеры, иллю­минаты**, теософы и антропософы, о кото­рых можно сказать, что легион имя им (Мк.5,9), собрались под чёрным знаменем сатаны. Их объединяет общая ненависть к христианству, особенно к Православию.

* Орфики (VIдо Р.Х.- Vno P.X.) - члены древне­греческого религиозного движения.

** Иллюминаты (XVIII) - члены тайного масонского общества.

Духовные катастрофы должны предше­ствовать тем трагическим событиям, миро­вым катастрофам и катаклизмам, о которых приоткрыто нам в Апокалипсисе. Сатанисты гордо заявляют, что их религия будет самой многочисленной в XXI столетии. И всё же и эти несчастные являют собой образ Божий, хотя и затемнённый демоническими грехами. Их душа подобна обгоревшей в костре и по­крытой копотью иконе, на которой еле разли­чим контур почерневшего лика. И они, эти не­счастные, в какой-то мере являются нашими близкими, потому что для них ещё открыта возможность покаяния и возрождения.

Исповедь оккультистов - это особо от­ветственное дело, которое требует от свя­щенника молитвенной подготовки и любви к падшему в бездну человеку. В Ветхом За­вете оккультисты подлежали смертной каз­ни. В Новом Завете смерти подлежит грех, но не грешник. Поэтому Церковь не отвер­гает никого из приходящих к ней.

Священнику не требуется знать подроб­ности оккультных учений, но для него обязательно показать обратившемуся из ок­культизма нравственную силу, цельность и внутреннюю красоту христианства - то, что отсутствует в оккультизме и магии.

Демонизм и оккультные увлечения похожи, напомним, на духовную эпидемию, которая, как чума, охватила мир. Мы должны бороться с демонической силой, но при этом сохранять сострадание к обманутым сатаной людям.

Кстати заметить, у тех, кто пришёл к Пра­вославию после увлечения восточными рели­гиями и оккультными учениями, а особенно у тех, кто практически занимался восточно-оккультными психофизическими упражне­ниями, остаётся в душе долго не заживающая рана, которая крайне болезненно даёт знать о себе в области мистики и молитвы.