Но когда надѣемся того, чего не видимъ, тогда ожидаемъ въ терпѣніи (Рим. 8, 24-25), доколѣ царь не возсѣдаетъ за столомъ. Тогда исполнится написанное: Исполнишь меня радости передъ лицомъ Твоимъ (Псал. 15, 11). Большаго, чѣмъ эта радость, искать нечего, ибо не будетъ ничего большаго, чего стоило бы искать. Отецъ явитъ Себя, и будетъ намъ этого довольно.

Это хорошо понялъ Филиппъ, сказавъ Господу: Покажи намъ Отца, и довольно для насъ. Но онъ еще не понималъ, что о томъ же самомъ могъ онъ сказать: Господи, покажи намъ Себя, и довольно для насъ. И чтобы вразумить его, Господь отвѣчаетъ: Столько времени Я съ вами, и вы не знаете Меня? Филиппъ, видѣвшій Меня, видѣлъ Отца. И такъ какъ Онъ хотѣлъ, чтобы Филиппъ жилъ вѣрой, доколѣ не сможетъ видѣть, то сказалъ: Развѣ Ты не вѣришь, что Я въ Отцѣ и Отецъ во Мнѣ? (Іоан. 14, 8-10).

Пока мы въ тѣлѣ, мы устранены отъ Господа, ибо ходимъ вѣрою, а не видѣніемъ (2 Кор. 5, 6-7). Созерцаніе — награда за вѣру; чтобы получить ее, вѣрою очищаютъ сердца, какъ и написано: Вѣрою очистивъ сердца ихъ (Дѣян. 15, 9). То, что они для созерцанія очищаютъ сердца, это очень одобрено: Блаженны чистые сердцемъ, ибо они Бога узрятъ (Матѳ. 5, 8).

А о томъ, что это есть жизнь вѣчная, Богъ говоритъ въ псалмѣ: Долготою дней насыщу его и явлю ему спасеніе Мое (Псал. 90, 16). Слѣдовательно, услышимъ ли мы: «Покажи намъ Сына», услышимъ ли: «Покажи намъ Отца» — смыслъ одинаковъ; нельзя показать только Одного — Оба едины, какъ Сынъ и говоритъ: Я и Отецъ — одно (Іоан. 10, 30).

И въ силу этой нераздѣльности достаточно назвать иногда только Отца, иногда только Сына, Который исполнитъ насъ радости видѣніемъ лица Своего.

18. Неотдѣлимъ отъ Обоихъ и Духъ, Духъ Отца и Сына. Собственно о Духѣ Святомъ сказано: «Духъ истины, Котораго міръ не можетъ принять» (Іоан. 14, 17). Это и будетъ полнота нашей радости — большей быть не можетъ — пребывать съ Троицей Богомъ (frui Trinitate Deo), по образу Котораго мы сотворены. Иногда о Духѣ Святомъ говорится какъ о Томъ, Кого довольно для нашего блаженства, довольно потому, что Его нельзя отдѣлить отъ Отца и Сына; довольно вѣдь и одного Отца, ибо нельзя отдѣлить Его отъ Сына и Духа Святаго; довольно и Сына, ибо нельзя отдѣлить Его отъ Отца и Святаго Духа.

А что означаютъ слова: Если любите Меня, соблюдите Мои заповѣди. И Я умолю Отца, и дастъ вамъ другаго Утѣшителя, да пребудетъ съ вами вовѣкъ, Духа истины, Котораго міръ не можетъ принять (Іоан. 14, 15-17), то есть любящіе міръ? Душевный человѣкъ не принимаетъ того, что отъ Духа Божія (1 Кор. 2, 14).

Можетъ показаться, будто слова И Я умолю Отца, и дастъ вамъ другаго Утѣшителя сказаны потому, что не довольно одного Сына. Тамъ же сказано такъ, будто вообще довольно Его одного: Когда же придетъ Онъ, Духъ истины, то наставитъ васъ на всякую истину (Іоан. 16, 13). Ужели Сынъ отдѣленъ, словно Онъ Самъ не можетъ научить всякой истинѣ?

И сдѣлаетъ это Духъ Святой, потому что Сынъ не можетъ такъ научить? Пусть, если угодно, скажутъ, что больше Сына Духъ Святой, Котораго они обычно считаютъ меньшимъ Сына. Почему не сказано: «Онъ Самъ одинъ», или: «Никто, кромѣ Него, не научитъ васъ этой истинѣ»? Позволено думать, что вмѣстѣ съ Нимъ учитъ и Сынъ.

Итакъ, Апостолъ отдѣлилъ Сына отъ знанія того, что Божіе: Такъ и Божьяго никто не знаетъ, кромѣ Духа Божія (1 Кор. 2, 11); такъ что люди съ извращеннымъ умомъ могли бы сказать, исходя изъ этихъ словъ, что и Сына научитъ Божьему только Духъ Святой, какъ учитъ большій меньшаго. Сынъ предоставилъ Самъ это дѣло Духу: Но отъ того, что Я сказалъ вамъ это, печалью исполнилось сердце ваше.

Но Я истину говорю вамъ: лучше для васъ, чтобы Я пошелъ; ибо, если Я не пойду, Утѣшитель не придетъ къ вамъ (Іоан. 16, 6-7).

IX

Однако Онъ сказалъ это не потому, что Слово Божіе и Духъ Святой неравны между Собой: можно бы подумать, что пребываніе Сына Человѣческаго среди нихъ препятствовало приходу Того, Кто не умалился, ибо не уничижилъ Себя Самого, принявъ образъ раба, какъ Сынъ (Флп. 2, 7). Надлежало исчезнуть съ глазъ ихъ образу раба, глядя на который, они думали, что Христосъ — это только то, что они видятъ.

Поэтому Онъ и сказалъ: Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я иду къ Отцу, ибо Отецъ больше Меня (Іоан. 14, 28), то есть «Мнѣ затѣмъ надо пойти къ Отцу, что вы судите по Моему образу, и думаете, что Я меньше Отца; вы видите только тварный образъ, который Я на Себя принялъ, и не разумѣете Моего равенства съ Отцомъ».