Можетъ показаться, будто слова И Я умолю Отца, и дастъ вамъ другаго Утѣшителя сказаны потому, что не довольно одного Сына. Тамъ же сказано такъ, будто вообще довольно Его одного: Когда же придетъ Онъ, Духъ истины, то наставитъ васъ на всякую истину (Іоан. 16, 13). Ужели Сынъ отдѣленъ, словно Онъ Самъ не можетъ научить всякой истинѣ?

И сдѣлаетъ это Духъ Святой, потому что Сынъ не можетъ такъ научить? Пусть, если угодно, скажутъ, что больше Сына Духъ Святой, Котораго они обычно считаютъ меньшимъ Сына. Почему не сказано: «Онъ Самъ одинъ», или: «Никто, кромѣ Него, не научитъ васъ этой истинѣ»? Позволено думать, что вмѣстѣ съ Нимъ учитъ и Сынъ.

Итакъ, Апостолъ отдѣлилъ Сына отъ знанія того, что Божіе: Такъ и Божьяго никто не знаетъ, кромѣ Духа Божія (1 Кор. 2, 11); такъ что люди съ извращеннымъ умомъ могли бы сказать, исходя изъ этихъ словъ, что и Сына научитъ Божьему только Духъ Святой, какъ учитъ большій меньшаго. Сынъ предоставилъ Самъ это дѣло Духу: Но отъ того, что Я сказалъ вамъ это, печалью исполнилось сердце ваше.

Но Я истину говорю вамъ: лучше для васъ, чтобы Я пошелъ; ибо, если Я не пойду, Утѣшитель не придетъ къ вамъ (Іоан. 16, 6-7).

IX

Однако Онъ сказалъ это не потому, что Слово Божіе и Духъ Святой неравны между Собой: можно бы подумать, что пребываніе Сына Человѣческаго среди нихъ препятствовало приходу Того, Кто не умалился, ибо не уничижилъ Себя Самого, принявъ образъ раба, какъ Сынъ (Флп. 2, 7). Надлежало исчезнуть съ глазъ ихъ образу раба, глядя на который, они думали, что Христосъ — это только то, что они видятъ.

Поэтому Онъ и сказалъ: Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я иду къ Отцу, ибо Отецъ больше Меня (Іоан. 14, 28), то есть «Мнѣ затѣмъ надо пойти къ Отцу, что вы судите по Моему образу, и думаете, что Я меньше Отца; вы видите только тварный образъ, который Я на Себя принялъ, и не разумѣете Моего равенства съ Отцомъ».

Потому и сказано: Не прикасайся ко Мнѣ, ибо Я еще не восшелъ къ Отцу Моему (Іоан. 20, 17); прикосновеніе какъ бы удостовѣряетъ вѣрность увидѣннаго. Онъ же не хотѣлъ, чтобы сердце, стремившееся къ Нему, знало только то, что увидѣло. Восхожденіе къ Отцу надо понимать въ смыслѣ равенства съ Отцомъ — чтобы въ этомъ было предѣльное видѣніе, достаточное для насъ.

Иногда объ одномъ Сынѣ говорится, что достаточно Его, а въ томъ, чтобы узрѣть Его, намъ обѣщана полная награда за нашу любовь и стремленіе къ Нему. Онъ вѣдь говоритъ: Кто имѣетъ заповѣди Мои и соблюдаетъ ихъ, тотъ любитъ Меня; а кто любитъ Меня, тотъ возлюбленъ будетъ Отцомъ Моимъ; и Я возлюблю его и явлюсь ему Самъ.

И если Онъ не сказалъ: «Явлю ему и Отца», то это не значитъ, что Онъ отдѣлилъ Себя отъ Отца. Истинно вѣдь: Я и Отецъ — одно; когда явленъ Отецъ, явленъ и Сынъ, въ Немъ сущій; и когда явленъ Сынъ, явленъ и Отецъ, въ Немъ сущій. Когда, слѣдовательно, Онъ говоритъ: И Я явлюсь ему Самъ, то подразумѣвается, что явитъ и Отца, а изъ Его словъ: Когда передастъ Царство Богу и Отцу, ясно, что Себя Онъ не отдѣляетъ.

И когда Онъ доведетъ вѣрующихъ до созерцанія Бога и Отца, то, конечно, доведетъ и до созерцанія Себя, ибо сказалъ: И явлюсь ему Самъ. И въ согласіи съ этимъ отвѣтилъ Онъ на вопросъ Іуды: Господи, что это, что Ты хочешь явить Себя намъ, а не этому міру? — Если кто любитъ Меня, соблюдетъ слово Мое и Отецъ Мой возлюбитъ его, и Мы придемъ къ нему и обитель у него сотворимъ, т. е.

Онъ не только Самъ явится тому, кто Его возлюбилъ, но придетъ къ нему вмѣстѣ съ Отцомъ и сотворитъ обитель у него.

19. Можетъ быть, кто-то подумаетъ, что въ обитель, устроенную Отцомъ и Сыномъ у возлюбившаго Ихъ, не будетъ допущенъ Духъ Святой (exclusus esse ab hac mansione Spiritus Sanctus)? А почему же сказано выше о Духѣ Святомъ: Котораго міръ не можетъ принять, потому что не видитъ Его; вы же знаете Его, ибо Онъ съ вами пребываетъ и есть въ васъ?

Онъ допущенъ, слѣдовательно, въ эту обитель, Онъ, о Комъ сказано: Съ вами пребываетъ и есть въ васъ. Можетъ быть, найдется безтолковый человѣкъ, который подумаетъ, что, когда Отецъ и Сынъ придутъ въ обитель возлюбившаго Ихъ, то Духъ Святой уйдетъ оттуда, словно уступая мѣсто большимъ. Этому плотскому разумѣнію противостоитъ Писаніе; немного выше сказано: И Я умолю Отца, и дастъ вамъ другаго Утѣшителя, да пребудетъ съ вами вовѣкъ (Іоан. 14, 16).