Слѣдовательно, когда Отецъ и Сынъ придутъ, то Духъ не уйдетъ, но вмѣстѣ съ Ними вовѣкъ пребудетъ въ этой обители. Ни Онъ не приходитъ безъ Нихъ, ни Они не приходятъ безъ Него. Отдѣльныя Лица Троицы имѣютъ каждое свое особое имя, но особо не мыслятся, въ силу единства Троицы и единой Божественной сущности Отца, Сына и Духа Святаго.

X

20. Итакъ, Господь нашъ Іисусъ Христосъ передастъ Царство Богу и Отцу, не раздѣляя Себя ни съ Нимъ, ни съ Духомъ Святымъ, когда Онъ приведетъ вѣрующихъ къ созерцанію Бога; здѣсь конецъ всякой доброй дѣятельности, покой вѣчный и радость, которая никогда не отымется отъ насъ. Таковъ смыслъ словъ: Я увижу васъ опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отниметъ у васъ (Іоан. 16, 22).

Подобіе этой радости предзнаменовала собою Марія, сидѣвшая у ногъ Господа и внимавшая Его словамъ; отрѣшившись отъ всякихъ дѣлъ, она внимала истинѣ въ той мѣрѣ, въ которой можетъ внять ей эта жизнь, являющаяся прообразомъ будущей, вѣчной. Марѳа, сестра ея, занята была необходимыми дѣлами, пусть добрыми и полезными, которыя, однако, прекратятся, когда наступитъ покой и сама она успокоится въ словѣ Господнемъ.

И поэтому Господь на жалобы Марѳы, что сестра ей не помогаетъ, отвѣтилъ: Марія избрала благую часть, которая не отнимется у нея (Лук. 10, 39-42). Онъ не назвалъ дѣло Марѳы плохой частью, а только сказалъ, что самая лучшая та, которая не отнимется. Часть, которая удовлетворяетъ нужду, исчезнетъ, когда исчезнетъ нужда. Награда доброму дѣлу преходящему — покой пребывающій.

Въ этомъ же созерцаніи Богъ будетъ все во всемъ: ничего не надо больше искать; довольно получимъ отъ Него Самого свѣта и радости. Всѣ тѣ, за кого Духъ, ходатайствуютъ воздыханіями неизреченными (Рим. 8, 26). Одного просилъ я у Господа, того только ищу, чтобы жить въ домѣ Господнемъ во всѣ дни жизни моей и созерцать красоту Господню (Псал. 26, 4).

Будемъ и мы созерцать Бога Отца и Сына и Духа Святаго, когда Посредникъ между Богомъ и людьми — человѣкъ Христосъ Іисусъ — передастъ Царство Богу и Отцу, дабы Онъ, Посредникъ и Первосвященникъ нашъ, Сынъ Божій и Сынъ Человѣческій, больше не ходатайствовалъ за насъ, ибо Онъ Самъ въ качествѣ Первосвященника, принявшаго ради насъ образъ раба, покорится Тому, Кто покорилъ Ему все и Кому Онъ покорилъ все; такъ что въ качествѣ Бога Онъ съ Отцомъ покоритъ насъ Себѣ, а въ качествѣ Первосвященника вмѣстѣ съ нами покорится Отцу (1 Кор. 15, 24-28).

Сынъ есть и Богъ и человѣкъ, но человѣческая сущность въ Сынѣ иная, чѣмъ сущность Его, когда Онъ въ Отцѣ, подобно тому, какъ плоть души моей иной сущности, чѣмъ моя душа, хотя онѣ одинъ человѣкъ, но различны моя душа и душа другого человѣка.

21. Слѣдовательно, когда Онъ передастъ Царство Богу и Отцу, то есть когда вѣрующихъ и живущихъ вѣрой, за которыхъ теперь ходатайствуетъ Посредникъ, приведетъ Онъ, наконецъ, къ созерцанію, о которомъ вздыхаемъ и тоскуемъ, и когда пройдутъ трудъ и стенанія, Онъ не будетъ уже ходатайствовать за насъ, ибо Царство будетъ передано Богу и Отцу.

Объ этомъ Онъ и говоритъ: Я говорилъ съ вами объ этомъ въ притчахъ; наступитъ время, когда уже не буду говорить вамъ въ притчахъ, но прямо возвѣщу вамъ объ Отцѣ, то есть уже не будетъ притчей, когда совершится видѣніе лицомъ къ лицу. Это и обозначаютъ слова: Прямо возвѣщу вамъ объ Отцѣ, то есть «прямо явлю вамъ Отца».

Говоритъ: Возвѣщу, ибо Онъ есть Слово Отца. Затѣмъ Онъ продолжаетъ: Въ тотъ день будете просить во имя Мое, и не говорю вамъ, что Я буду просить Отца, ибо Самъ Отецъ любитъ васъ, потому что вы Меня возлюбили и увѣровали, что Я исшелъ отъ Бога. Я исшелъ отъ Отца и пришелъ въ міръ, и опять оставляю міръ и иду къ Отцу (Іоан. 16, 25-28). Что значитъ: Я исшелъ отъ Отца?

Это значитъ: «не въ томъ образѣ, въ которомъ Я равенъ Отцу, а въ иномъ — въ умаленномъ, тварномъ». А что значитъ: Я пришелъ въ міръ? Это значитъ: «Я явился глазамъ грѣшниковъ, любящихъ этотъ міръ, въ образѣ раба, въ которомъ Я истощилъ Себя». А что значитъ: Опять оставляю міръ, какъ не то, что «Я изыму отъ любящихъ міръ видѣнное ими»? А что значитъ: Я иду къ Отцу?

Это значитъ: «Я наставляю Своихъ вѣрныхъ, какъ должно понимать Мое равенство Отцу». Вѣрующіе должны прійти отъ вѣры къ реальности, то есть къ видѣнію Того, о пришествіи Котораго сказано, что Онъ передастъ Царство Богу и Отцу. Вѣрные, которыхъ Онъ искупилъ кровью Своей, именуются Его Царствомъ, за нихъ Онъ нынѣ и ходатайствуетъ; тогда же тамъ, гдѣ Онъ равенъ Отцу, Онъ не будетъ просить Отца за нихъ, прилѣпившихся къ Нему, ибо, — говоритъ Онъ, — Отецъ Самъ любитъ васъ.

Проситъ же Онъ потому, что меньше Отца, какъ истинно равный Онъ внимаетъ вмѣстѣ съ Отцомъ. Словами: Ибо Отецъ Самъ любитъ васъ Онъ не раздѣляетъ Себя съ Нимъ, но даетъ понять то, о чемъ я упоминалъ выше и на чемъ настаивалъ: каждое Лицо въ Троицѣ обычно именуется такъ, что подъ этимъ именемъ разумѣются и другіе лица.