Сынъ есть и Богъ и человѣкъ, но человѣческая сущность въ Сынѣ иная, чѣмъ сущность Его, когда Онъ въ Отцѣ, подобно тому, какъ плоть души моей иной сущности, чѣмъ моя душа, хотя онѣ одинъ человѣкъ, но различны моя душа и душа другого человѣка.

21. Слѣдовательно, когда Онъ передастъ Царство Богу и Отцу, то есть когда вѣрующихъ и живущихъ вѣрой, за которыхъ теперь ходатайствуетъ Посредникъ, приведетъ Онъ, наконецъ, къ созерцанію, о которомъ вздыхаемъ и тоскуемъ, и когда пройдутъ трудъ и стенанія, Онъ не будетъ уже ходатайствовать за насъ, ибо Царство будетъ передано Богу и Отцу.

Объ этомъ Онъ и говоритъ: Я говорилъ съ вами объ этомъ въ притчахъ; наступитъ время, когда уже не буду говорить вамъ въ притчахъ, но прямо возвѣщу вамъ объ Отцѣ, то есть уже не будетъ притчей, когда совершится видѣніе лицомъ къ лицу. Это и обозначаютъ слова: Прямо возвѣщу вамъ объ Отцѣ, то есть «прямо явлю вамъ Отца».

Говоритъ: Возвѣщу, ибо Онъ есть Слово Отца. Затѣмъ Онъ продолжаетъ: Въ тотъ день будете просить во имя Мое, и не говорю вамъ, что Я буду просить Отца, ибо Самъ Отецъ любитъ васъ, потому что вы Меня возлюбили и увѣровали, что Я исшелъ отъ Бога. Я исшелъ отъ Отца и пришелъ въ міръ, и опять оставляю міръ и иду къ Отцу (Іоан. 16, 25-28). Что значитъ: Я исшелъ отъ Отца?

Это значитъ: «не въ томъ образѣ, въ которомъ Я равенъ Отцу, а въ иномъ — въ умаленномъ, тварномъ». А что значитъ: Я пришелъ въ міръ? Это значитъ: «Я явился глазамъ грѣшниковъ, любящихъ этотъ міръ, въ образѣ раба, въ которомъ Я истощилъ Себя». А что значитъ: Опять оставляю міръ, какъ не то, что «Я изыму отъ любящихъ міръ видѣнное ими»? А что значитъ: Я иду къ Отцу?

Это значитъ: «Я наставляю Своихъ вѣрныхъ, какъ должно понимать Мое равенство Отцу». Вѣрующіе должны прійти отъ вѣры къ реальности, то есть къ видѣнію Того, о пришествіи Котораго сказано, что Онъ передастъ Царство Богу и Отцу. Вѣрные, которыхъ Онъ искупилъ кровью Своей, именуются Его Царствомъ, за нихъ Онъ нынѣ и ходатайствуетъ; тогда же тамъ, гдѣ Онъ равенъ Отцу, Онъ не будетъ просить Отца за нихъ, прилѣпившихся къ Нему, ибо, — говоритъ Онъ, — Отецъ Самъ любитъ васъ.

Проситъ же Онъ потому, что меньше Отца, какъ истинно равный Онъ внимаетъ вмѣстѣ съ Отцомъ. Словами: Ибо Отецъ Самъ любитъ васъ Онъ не раздѣляетъ Себя съ Нимъ, но даетъ понять то, о чемъ я упоминалъ выше и на чемъ настаивалъ: каждое Лицо въ Троицѣ обычно именуется такъ, что подъ этимъ именемъ разумѣются и другіе лица.

Такъ, если говорится: Ибо Отецъ Самъ любитъ васъ, то слѣдуетъ здѣсь разумѣть и Сына, и Духа Святаго. Любитъ насъ не только Тотъ, Который Сына Своего не пощадилъ, но предалъ Его за всѣхъ насъ (Рим. 8, 32); однако любитъ Богъ такихъ насъ, какими мы будемъ, а не такихъ, какіе мы сейчасъ. Какихъ же любитъ Онъ, такихъ и хранитъ вовѣки; тогда Тотъ, Кто нынѣ ходатайствуетъ за насъ, передастъ Царство Богу и Отцу и уже не будетъ просить Отца, ибо Отецъ Самъ любитъ насъ. За что?

Только за вѣру, за то, что мы повѣрили прежде чѣмъ увидимъ обѣщанное. И Онъ полюбилъ насъ такими, какіе мы есть, а не возненавидѣлъ, и настоятельно увѣщеваетъ насъ измѣниться.

XI

22. Усвоимъ, какъ правильно понимать Писанія о Сынѣ Божіемъ и различать, что въ Немъ соотвѣтствуетъ образу Божію, въ которомъ Онъ равенъ Отцу, и что въ Немъ отъ образа раба, который Онъ принялъ и въ которомъ Онъ меньше Отца; не будемъ путать и противопоставлять мысли святыхъ Книгъ, какъ будто они противорѣчивы. Въ образѣ Божіемъ (secundum formam Dei)

равны Отцу и Сынъ и Духъ Святой, ибо ни одинъ изъ Нихъ не есть тварь, какъ мы и показали, но въ образѣ раба Онъ меньше Отца, какъ сказалъ Самъ: Отецъ больше Меня (Іоан. 14, 28); Онъ меньше Себя Самого, ибо о Немъ сказано: Онъ уничтожилъ Себя Самого (Флп. 2, 7); Онъ меньше Духа Святаго, ибо сказалъ Самъ: Кто скажетъ хулу на Сына Человѣческаго, простится ему; если же кто скажетъ на Духа Святаго, не простится ему (Матѳ. 12, 32).

И Имъ совершалъ Онъ великія дѣла, говоря: Если Я Духомъ Божіимъ изгоняю бѣсовъ, то, конечно, достигло до васъ Царство Божіе (Лук. 11, 20). Вотъ слова Исаіи, которыя Онъ Самъ прочиталъ въ синагогѣ и дополнилъ ихъ, разумѣя, несомнѣнно, Себя: Духъ Господень на Мнѣ, ибо Онъ помазалъ Меня и послалъ благовѣствовать нищимъ, проповѣдовать узникамъ освобожденіе (Ис. 61, 1; Лук. 4, 18)

; Онъ говоритъ, что посланъ дѣлать это, ибо Духъ Господень на Немъ. Какъ Богъ (secundum formam Dei), Онъ сотворилъ все (Іоан. 1, 3), какъ рабъ, Онъ родился отъ жены, подчинился закону (Гал. 4, 4). Какъ Богъ, Онъ и Отецъ — одно (Іоан. 10, 30); какъ рабъ, Онъ пришелъ исполнить не Свою волю, а волю Пославшаго Его (Іоан. 6, 38). Въ образѣ Божіемъ — какъ Отецъ имѣетъ жизнь въ Самомъ Себѣ, такъ и Сыну далъ имѣть жизнь въ Самомъ Себѣ; въ образѣ какъ раба — душа Его скорбитъ смертельно, и Онъ говоритъ: Отче, если возможно, да минуетъ Меня чаша сія (Матѳ. 26, 38-39).