6. Полагаю, что найдутся неразумные люди, которые рѣшатъ по нѣкоторымъ мѣстамъ моихъ книгъ, что я думаю то, чего я на самомъ дѣлѣ никогда не думалъ, и не думаю то, что на самомъ дѣлѣ всегда думалъ. Кто не знаетъ, что мнѣ нельзя приписывать совращенія ко лжи въ слѣдованіи за мной? Я вѣдь вынужденъ идти черезъ густую и темную чащу, но тѣмъ болѣе кто же припишетъ святому авторитету Божественнаго Писанія многочисленныя и разнообразныя ошибки еретиковъ?

А они вѣдь пытаются защищать свои ложные, обманчивые мнѣнія Писаніемъ. Законъ Христовъ, который есть законъ любви, кротко убѣждаетъ меня: если въ книгахъ моихъ люди обнаружатъ ложь, мною не замѣченную, и эта ложь одному понравится, а другому не понравится, то я обязанъ предпочесть укоры хулителя, хулящаго ложь, похваламъ хвалящаго ее.

Первый правъ, порицая меня за мою ошибку, а второй неправъ, хваля за мысль, которую порицаетъ истина. Итакъ, во имя Божіе, приступимъ къ задуманному труду.

IV

7. Всѣ писатели-каѳолики, кого я могъ прочесть, толковавшіе Ветхій и Новый Завѣтъ и писавшіе до меня о Троицѣ, Которая есть Богъ, согласно Писанію внушаютъ, что Отецъ, Сынъ и Духъ Святый, обладая единой сущностью (substantia), нераздѣльно равны въ Божественномъ единствѣ; это не три бога, а Единый Богъ: хотя Отецъ родилъ Сына, и Сынъ, слѣдовательно, не то же, что Отецъ; Сынъ рожденъ отъ Отца, и Отецъ, слѣдовательно, не то же, что Сынъ; Духъ Святой не есть Отецъ или Сынъ, а только Духъ Отца и Сына; Онъ Самъ равенъ Отцу и Сыну и составляетъ съ Ними Единую Троицу.

Но не Сія Троица рождена отъ Дѣвы Маріи, распята при Понтіи Пилатѣ, погребена, воскресла въ третій день и вознеслась на небо, а только Сынъ. Не Сія Троица спустилась въ видѣ голубя на крестившагося Іисуса; или въ день Пятидесятницы, послѣ Вознесенія Господня, когда внезапно сдѣлался шумъ съ неба, какъ бы отъ несущагося сильнаго вихря, и раздѣляющіяся языки, какъ бы огненные, почили по одному на каждомъ изъ апостоловъ, то это была не Сія Троица, а только Духъ Святый (Дѣян. 2, 2-4).

Не Сія Троица возгласила съ неба: Ты Сынъ Мой (Марк. 1, 11), когда Онъ крестился у Іоанна, или когда на горѣ съ Нимъ было трое учениковъ (Матѳ. 17, 5), или когда прозвучалъ голосъ: И прославилъ и еще прославлю (Іоан. 12, 28), но голосъ принадлежалъ только Отцу, обращавшемуся къ Сыну; и, однако, Отецъ, и Сынъ, и Духъ Святой какъ нераздѣльны суть, такъ нераздѣльно и дѣйствуютъ.

Въ этомъ моя вѣра, и это вѣра каѳолическая.

V

8. Нѣкоторые смущаются, слыша: Богъ Отецъ, и Богъ Сынъ, и Богъ Духъ Святый, и, однако, эта Троица — не три бога, а одинъ Богъ, и спрашиваютъ, какъ имъ это понимать, особенно когда говорится, что Троица нераздѣльно дѣйствуетъ во всемъ, въ чемъ дѣйствуетъ Богъ; но вѣдь прозвучавшій голосъ Бога не былъ голосомъ Сына; воплотился, пострадалъ, воскресъ и вознесся на небо только Сынъ; въ образѣ голубя сошелъ только Духъ Святой.

Они хотятъ понять, какимъ образомъ голосъ, принадлежавшій только одному Отцу, былъ голосомъ Троицы, плоть, въ которой родился отъ Дѣвы только Сынъ, создала Та же Троица, а подъ видомъ голубя, въ которомъ явился только Духъ Святой, дѣйствовала Эта Самая Троица. Иногда Троица дѣйствуетъ раздѣльно (non inseparabiliter): одно дѣлаетъ Отецъ, другое — Сынъ, третье — Духъ Святой; если Они дѣлаютъ что-то вмѣстѣ, а что-то поочередно, то Троица не есть нераздѣльна.

Смущаетъ также, какимъ образомъ есть въ Троицѣ Духъ Святой, Котораго не родили ни Отецъ, ни Сынъ, ни Оба, хотя Онъ Духъ и Отца, и Сына (cum sit Spiritus et Patris et Filii). Вотъ о чемъ спрашиваютъ люди и докучаютъ намъ. И если кому Господь даровалъ бы понять безсиліе наше, то я, какъ могъ, объяснилъ бы ему и не отправился бы вмѣстѣ съ истаевающимъ отъ зависти (Прем. 6, 25).

Если я скажу, что не имѣю обыкновенія думать о такомъ, я солгу, а если признаюсь, что эти мысли живутъ во мнѣ, ибо охваченъ я горячимъ желаніемъ выявить истину, то по праву любви отъ меня потребуютъ, чтобы я разсказалъ имъ, до чего я додумался — и не потому чтобы я уже достигъ или усовершился (Я неизмѣримо ниже апостола Павла, а и онъ не все постигъ)

, но въ мѣру мою, если я забываю заднее и простираюсь впередъ, и стремлюсь къ цѣли, къ почести вышняго званія (Флп. 3, 13-14). Какая-то часть дороги пройдена, куда-то я пришелъ, и остается идти отсюда до конца, чтобы открыть то, что желаютъ отъ меня узнать; этимъ желающимъ я служу съ охотой и любовью.