Прислушавшись к серьезным современникам (которых, собственно, только и стоит слушать, не обращая внимания на возню атеистов-идеологов), мы обнаружим, что они не так уж и враждебны, а подчас даже и доброжелательны по отношению к христианству. Но в отсутствие "ясных свидетельств" - не столько объяснений и доводов, сколько властного голоса в сердце, - им никогда не преодолеть барьера между просвещенной веротерпимостью и самой верой.

Некоторые быть может даже признают, что их собственная "современная" вера совершенно абстрактна и произвольна, но при этом обязательно добавят: "А что, разве христианство не такое же? Чем оно лучше?"

Даже у самых добросовестных наблюдателей в наши дни неминуемо складывается впечатление, что христианство, по самому своему существу, "нереалистично". Обвинять нас в "дезертирстве из мира" могут, конечно, лишь люди наивные и необразованные (и наш ответ, что омирщвление - это дезертирство от Христа, только изумляет или озлобляет их)

; но надо признать, что всякий, кто так или иначе причастен современному мировоззрению, видит в христианстве некую попытку уклониться от очень важных и актуальных предметов.

Чтобы правильно возразить на это, давайте прежде всего отметим, что христиане живуть в том же самом материальном мире, что и все прочие: они подвержены тем же искушениям, тем же необходимостям, тем же неизбежным воздействиям. Принципиально важный элемент христианства - трезвое отношение к реальности, терпеливое несение креста жизненных испытаний. Христианину, помнящему о своем Спасителе, Который не искал "выхода", не искал легких путей в жизни, но претерпел унижения, страдания и страшную смерть - хотя Он, в отличие от нас, имел власть избежать их и сойти с креста, - христианину, повторяю, не надо говорить о "дезертирстве".

Но в чем же тогда особенность христианства? Получается, что все мы, независимо от веры и убеждений, согнувшись под бременем неизбежности, проходим по тернистому жизненному пути и, подведя черту, безвозвратно исчезаем во мгле. Не в этом ли самом состоит "современный" взгляд на мир, что наша текущая жизнь - это и есть единственная реальность, помимо которой ничего нет и не может быть, и в исходе которой - смерть?

И не приходится ли, наконец, признать, - к огорчению не только нашему, но и наших оппонентов, - что надежда на Христово обетование, попросту сказать, напрасна?

Мы продолжаем надеяться; но при этом - в чем, собственно, и состоит наше отличие, - при этом мы обязаны оставаться реалистами, не в меньшей, а в гораздо большей мере, чем современные критики христианства: те, полагая, что прежния надежды напрасны, вынуждены сами придумывать себе предмет надежды.

Христианство - не философская система, не "метод", не "руководство" как уйти от жестокой реальности или убедить себя в том, что мир не существует. Христианство - это сама жизнь: мы живем силою Живого Бога. Как Он создал этот мир, так Он и разрушит его в свое время; нас, людей, Он зовет отсюда в небо, в иное Царство, емуже не будет конца.

У христиан нет другой философии кроме Христа, Чья мудрость и сила недоступна для земных философий. Верно, в этом мире нельзя прятать голову в песок: но Христос дает нам силу поднять голову, жить в этом мире, - и пережить его.

Христос - не "идеал". Во всех земных философиях так или иначе присутствует идеализм - взгляд на реальность через призму тех или иных идей, отвлеченных продуктов человеческаго разума. Нет нужды напоминать, что любой "материализм", так же, впрочем, как и "спитритуализм", представляет собою форму идеализма, то есть совокупность суждений и мнений, а не прямой опыт и знание.

От христианина же требуется реализм неслыханный и немыслимый в наши дни: современность всегда надеется на земную жизнь, как бы плохи ни были в ней дела, а христианин отвергает ее и смотрит вперед.

Нынешняя эпоха, на непредвзятый взгляд самая черная и глухая эпоха в памяти людей, оказывается в то же время эпохой самых дерзновенных земных надежд в истории человечества. В самом деле, чем темнее жизнь - тем ярче и лихорадочней горит огонь земной надежды для тех, кто без него погиб бы от отчаяния. Другое дело христиане. Конечно, и христиан тоже увлекает вакханалия с гимнами "в защиту мира" и пр.

, но это уже "новые христиане", люди, потерявшие себя, принявшие мир и уступившие его могуществу. "Сопротивляться было бы чистым безумием", - успокаивают их все вокруг.