И вправду, истинный христианин - чистый безумец в их глазах: он верит в Живого Бога. Бог соблюдет и сохранит его от рода сего и вовек, проведет через все испытания, через желанную мученическую смерть ради Христа, и через само светопреставление, которое наступит не раньше, но и не позже того, как определит тому быть Господь. Чего не смогли добиться языческие императоры на аренах цирков, того, казалось бы, вот-вот добьются безликие силы современности со своей наукой и техникой; но и те, и другие безсильны против живой и истинной христианской веры, веры, связующей мир видимый и временный с невидимым и вечным.

Истинный христианин - это истинный реалист. Он живет как равный среди окружающих: дождь с неба достается и праведным, и неправедным. На него, как и на всех прочих, обрушиваются "факты бытия", но он встречает их совершенно по-другому. Бурные страсти, властители человеческой души, приняты в наше время как должное; христианин истребляет и укрощает их.

Боль, страдания и смерть ненавистны современности: она из кожи вон лезет чтобы их ослабить, отдалить, вытеснить вон из сознания с помощью "позитивных образов"; христианин принимает их со смирением и даже с благодарностью: ведь страдания несут пользу душе, и от земной нашей жизни не стоит ожидать большего, чем получил Спаситель на Голгофе.

Конец света встает перед современными людьми неотвязным кошмаром полного краха их комфортабельной земной веры; для христианина предрассудок "светлого будущего" не имеет ни малейшего смысла, а последние дни, так или иначе, недалеко.

Вера христианства и вера современности несовместимы: отсюда и разница. Все умопостигаемые печали и ужасы нашего мира - ничто по сравнению с непостижимой радостью мира грядущего для того, кто остается верен Христу. Ничто они и по сравнению с печалью и ужасом ада, уделом предающих Его, - того самого ада, который "отменен" современностью по соображениям, как ей кажется, благородным и гуманным, а на самом деле - просто потому, что он слишком реален для ее идеализма.

Зато материальный мир, со всем его преходящим добром и злом, колыбель и школа христианской жизни, стал ее идолом, пределом ее стремлений: кроме него, ничего у ней нет, и ничего ей больше не нужно.

Почти все, кто сегодня еще исповедует Христа - или хотя бы некий "христианский идеал", - безусловно согласятся в одном: всякое доброе дело, особенно в общественной сфере, явно или неявно совершается ради Христа и Его Царства. Потому и вызывают такой энтузиазм у современных христиан всевозможные "над-конфессиональные" благотворительные организации, медицинские миссии, усилия по улучшению условий жизни нуждающихся, успехи в международных отношениях, кампании протв войны, за разоружение, и т. п.

: все то, что сегодня делается "во имя человечества", они принимают словно за этим стоит Сам Христос.

Христос, однако же, говорил нечто прямо пртивоположное: "Иже несть со Мною, на Мя есть, и иже не собирает со Мною, расточает". На это нам возразят, что-де те, кто трудится "в христианском духе ", на самом деле не против Него, а как раз с Ним; и нельзя отрицать, что есть люди, исповедующие Христа "невидимо", вне границ Его земной Церкви.

Но давайте повнимательнее приглядимся к делам современной общественной жизни и попытаемся разобраться в их природе.

"Понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе": значение этих слов не нуждается в комментариях. Всем, и знающим, и незнающим Его, Господь является снова и снова в виде ближних и встречных, ожидая простых и конкретных дел: накормить голодного, напоить жаждущего, одеть убогого. Чтобы так поступить, не обязательно быть христианином: достаточно просто быть человеком и отозваться на чужую нужду или боль.

Христианин поступит точно так же, как и любой другой; лишь впоследствии мы сообразим, что это Сам Христос стоял перед нами, испытывая нас, что мы за люди и где наше сердце - с Ним или нет. Жизнь полна таких испытаний, проявляющих состояние нашей души точней, чем любой самоанализ.

Итак, доброта и отзывчивость - вовсе не "идеи в христианском духе", а глубинное содержание христианской жизни. Христианство, в самом деле, "вдохновило" их, и они настолько вросли в человеческую природу, что забыт оказался их истинный смысл. Они существуют как бы между прочим, помимо важных и серьезных "общественных задач", которые в наше время как раз и принято решать "в христианском духе".

"Хорошо накормить голодного, но лучше накормить тысячу голодных: один - это капля в море," - так начинается ложь "прогрессивного христианства". "Всегда бо нищия имате с собою, и егда хощете, можете им добро творити; Мене же не всегда имате": Хритстос пришел не кормить, а спасти мир, как бедных, так и богатых. И не смотрим ли мы на голодных, словно приказчики на покупателей: "Столько-то и столько-то клиентов, которых надо обслужить"?