после того, как Он проповедан уже был прежде пророками. А ты, приняв свидетельства, напечатлей оные на сердце. Поскольку же их много, а времени остается уже немного, то выслушай теперь, сколько возможно, некоторые важнейшие из них, и, приняв их за основание, позаботься сам изыскать остальные. Ибо рука твоя должна быть не только простерта на принятие, но готова и на труд.

Все дарует Бог, ибо аще кто от вас лишен есть премудрости, да просит от дающаго Бога (Иак. 1, 5) и получит. Он по молитвам нашим, да подаст и нам говорящим силы исполнять то делами, и вам слушающим уверовать.

9. Итак, будем искать свидетельств о страдании Христовом, ибо собрались мы не для того, чтобы сделать умозрительное изъяснение Писаний, но паче для того, чтобы увериться в том, чему уже верим. Свидетельства о пришествии Иисуса ты слышал прежде, равно и о том, что Он ходил по морю, ибо написано: в мори nymиe Твои (Пс. 76, 20). И о различных исцелениях свидетельство слышал ты в другое время.

Итак, я начинаю с того, откуда началось страдание. Предатель Его был Иуда, придя и став против Него, мирные слова говорил Ему, а враждебное дело готовил (Мф. 26, 49). О сем-то говорит Псалмопевец: друзи мои и искреннии мои прямо мне приближишася и сташа (Пс. 37, 12). И в другом месте: умякнуша словеса их паче елеа и та суть стрелы (Пс. 54, 22). Радуйся, Учителю! (Мф. 26, 49)

, а предает Учителя на смерть, не устыдился Того, Который увещевая говорил ему: Иудо! лобзанием ли Сына Человеческаго предаеши (Лк. 22, 48). Как бы так говорил Он ему: вспомни наименование твое, Иуда означает исповедание, ты сделал условие, взял по оному сребро, исповедуй cиe не медля: Боже! хвалы моея не премолчи, яко уста грешнича и уста льстиваго на мя отверзошася, и глаголаша на мя языком льстивым, и словесы ненавистными обыдоша мя (Пс. 108, 1–3).

А что были при сем некоторые и из архиереев, и что пред вратами града был связан Он, это слышал ты прежде, если только помнишь изъяснение псалма, который говорит о времени том и месте, как возвратились они на вечер (Пс. 58, 7), и взалкали, как псы и обошли град (Пс. 58, 15).

10. Слушай и о тридцати сребрениках: и реку к ним: аще добро пред вами есть, дадите мзду мою, или отрецытеся, и проч. (Зах. 11, 12). Иную плату должны воздать вы Мне за исцеление слепых и хромых, иную однако же получаю Я. Вместо благодарности, принимаю Я бесчестие, вместо поклонения - обиды. Видишь, как предсказаны в Писании происшествия? И поставиша мзду Мою тридесять сребреник (Зах. 11, 12). Какая точность у пророков!

Коль велико и непогрешительно ведение Духа Святого! Не сказал, десять, ниже двадцать, но именно, тридцать, сколько их и было. Теперь скажи и о том, куда обращена цена сия? Получивший ее владеет ею, или отдает назад? И если отдал, то куда обращена она? Пророк говорит: и приях тридесять сребреник, и вложих их в храм Господень в горнило (Зах. 11, 13).

Сличи Евангелие с пророчеством; оно говорит: Иуда раскаявся и поверг сребреники в Церкви, отъиде (Мф. 27, 3, 5).

11. Впрочем представляющееся мне здесь сомнение требует точного разрешения. Отвергающие пророков говорят, что Пророк говорит: и вложих их в храм Господень в горнило (Зах. 11, 13), а Евангелие: и даша я на село скудельниче (Мф. 27, 10). Как же то и другое может быть справедливо, о сем выслушай. Сии строгие иудеи, архиереи тогдашние, увидевши, что Иуда раскаялся, когда сказал: согреших, предав кровь неповинную, говорят ему: что есть нам? ты узриши (Мф. 27, 4).

Неужели нет дела вам, которые распинаете? Тот, который получил плату за убийство и назад отдал, узрит, а вы убивающие не узрите? Потом говорят между собой: не достойно есть вложити их в корвану, понеже цена крове есть (Мф. 27, 6). Из ваших уст исходит осуждение ваше. Если нечиста плата, нечисто и дело, а если поступаешь по справедливости распиная Христа, то для чего не принимаешь платы?

Но нам нужно доказать, что нет разногласия, когда Евангелие говорит: поле скудельниче, а пророк: горнило. Не только художники золотых дел имеют горнило, и не одни занимающиеся медной работой имеют горнило, но и скудельники имеют скудельное горнило. Ибо для очищения мягкой и тучной, и нужной части земли от мелких камней, и для отделения от нее негодной грязи, сперва обливают глину в горниле водой, чтобы беспрепятственно обрабатывать сосуды.

Чему же дивиться, если Евангелие говорит ясно: поле скудельниче, а пророк предрек гадательно, так как в пророчестве по большей части говорится гадательно?

12. Связали Иисуса, и ввели во двор архиерея. Хочешь ли узнать и видеть, что и о сем написано? Исаия говорит: горе душе их! зане умыслиша совет лукавый на себе самих, рекше: свяжем праведнаго, яко не потребен нам есть (Ис. 3, 9–10). И поистине, горе душе их! посмотрим, почему. Исаия был распилен, но после того исцелен народ. Иеремия ввержен в тинный ров, но излечена рана иудеев.