; и потом: не соберу соборы их от кровей, ни помяну же имен их устнама моими (4).Поскольку они отвергли Меня, Царя своего, избрали в оного - Кесаря. И несколько спустя: предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (8); и тут же: еще же и до нощи наказаша мя утробы моя (7): и после сего весьма ясно говорит: яко не оставши душу мою во аде, ниже даси преподобному твоему видети истления.

Не сказал: ниже даси преподобному твоему видети (10) - смерти; в таковом случае Он и не умер бы, но говорить: истления не увижу Я, и под властию смерти не останусь. Сказал ми еси пути живота (Пс. 15, 11). Смотри, как ясно возвещается жизнь после смерти. Обратись теперь к двадцать девятому Псалму: вознесу Тя, Господи, яко подъял мя еси, и не возвеселил еси врагов моих о мне (Пс. 29, 2). Что ж это значить?

От врагов ли ты избавился, или от биения свободился? На cиe Сам Он весьма ясно говорить: Господи! возвел еси от ада душу мою (4). Там говорить Пророчески: не оставиши; а здесь говоря, возвел еси, говорить как уже о случившемся, что имело случиться. Спасл мя еси от нисходящих в ров (4). В какое же время долженствовало случиться? Вечер водворится плачь, и заутра радость (6).

В вечеру для учеников был плач, а на утро радость о Воскресении.

5. Хочешь ли знать и о меcте? Иисус говорить в Песни Песней; в вертоград орехов внидох (Песн. 6, 10). Ибо там сад был, где Он распят. Хотя теперь cиe место весьма украшено Царскими дарами, но прежде оно было садом, и признаки сего и остатки доселе находятся. Вертоград заключен, источник запечатлен (4, 12) иудеями, которые говорили (Пилату): помянухом, яко льстец он рече еще сый жив, яко по mpиex днех востану (Мф. 27, 63). Повели убо утвердити гроб (64).

После чего они шедше, утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею (66). Хорошо некто сказал против них: и в покои судити я имаши (Иов 7, 18). Что же это за источник запечатленный? И что значит кладязь воды живы (Песн. 4, 15)? Это сам Спаситель, о Котором написано: яко у Тебе источник живота (Пс. 35, 10).

6. Но что Софония говорить ученикам от лица Христова? Готовися, утреннюй, истле все листвие их (Соф. 3, 7), т.е. иудеев, у которых не осталось грозда спасения, ни даже малой кисти, ибо посекается виноградник их. Смотри, что Он говорить ученикам: готовися, утреннюй, поутру ожидай Воскресения: и потом тут же по порядку, как написано, говорит: ceго ради потерпи Мене; глаголет Господь, в день воскресения Моею во свидетельство (8) (в Мартирионе).

Видишь ли, что Пророк предвидел и место Воскресения, называемое Мартирион? Ибо по какой причине cиe место Голгофы и Воскресения не церковью называется, как другие церкви, но Мартирион? Вероятно на основании слов Пророка: в день воскресения Моею во свидетельство (в Мартирионе).

7. Кто же это такой? Какой Его признак Воскресающего? Ясно говорить Он тут же в последующих словах, того же Пророчества: яко тогда обращу к людем язык (Соф. 3, 9). Ибо по Воскресении, когда послан был Св. Дух, сообщен был дар языков, еже работати Господеви под игом единем (9). Какой другой находится в том же Пророчестве признак того, что поработают Господеви под игом единем От конец рек Ефиопских, принесут жертвы Mне (10).

Знаешь, что написано в Деяниях: Царедворец Ефиопский пришел от конец рек Ефиопских (3, 10). Итак, когда Писание говорить и о времени, и о принадлежностях места, и о признаках Воскресения: то уверься наконец в Воскресении, и никто да не поколеблет тебя в исповедании Христа, из мертвых воскресшего.

8. Вот и другое свидетельство, находящееся в восемьдесят седьмом псалме, которое предлагает Христос, говорящий у Пророка (ибо тот самый, который говорил тогда, после явился): Господи Боже спасения моею, во дни воззвах, и в нощи пред Тобою (Пс. 87, 2); и несколько после: бых яко человек без помощи в мертвых свободь (5). Не сказал, человек без помощи, но яко человек без помощи.

Ибо Он и распят был не потому, что был бессилен, но добровольно, и смерть не была необходимым следствием немощи. Привменен бысть с нисходящими в ров (5). Какой признак? Удалил еси знаемых моих от Мене (9). Ибо ученики разбежались. Еда мертвыми твориши чудеса (11)? Потом после нескольких слов: и Аз к Тебе, Господи, воззвах, и утро молитва моя предварить Тя (14).

Видишь, как показываются и обстоятельства времени, и страдания и воскресения.

9. Откуда же восстал Спаситель? В Песни Песней говорить Он: востани, прииди ближняя моя (Песн. 2, 10), и потом: в покрове каменне (14). Покровом каменным Он назвал пещеру, находившуюся тогда пред дверью гроба Спасителева, и в том же самом камне иссеченную, как обыкновенно здесь делается при гробах. Теперь ее не видно: поскольку тогда пещера оная изучена была пред гробом для нужного тогда украшены.