Антихрист

128

Ветхозаветная Книга пророка Даниила содержит указания на сроки владычества Антихриста («Зверя Четвертого»): Дан. 7, 25; 12, 7.

129

Иоанн Златоуст (ок. 350—407), святой (отец церкви) византийский церковный писатель, епископ Константинопольский.

130

Напр., у Достоевского и Влад. Соловьева.

131

Феофан, еп., преосв. Отступление в последние дни мира//Душеполезные размышления. Вып. 7. М. 1881. С. 9—14.

132

Тьер Адольф (1797—1877) — французский государственный деятель, историк. В 1871—1873 гг. — президент Франции.

133

Это пророчество Леонтьева о рождении в России антихриста встречается в черновике статьи «Вл. Соловьев против Достоевского», не вошедшей в состав седьмого тома Собрания сочинений: «Не повторяем ли мы в новой форме историю Старого Рима? Но разница в том, что под его подданством родился Христос, а под нашим родится антихрист» (сообщено Λ.Α. Лазуко; выражаем ему искреннюю признательность).

134

Эпиграфом взята первая строфа стихотворения Вл. Соловьева «Панмонголизм» (1894), в котором он предрекал гибель России — «Третьего Рима» от нашествия с Востока. В Предисловии к «Трем разговорам…» и в «Краткой повести об Антихристе» Соловьев достаточно полно осветил идею «панмонголизма».

135

Sans patrie (франц.) — здесь: эмигранты.

136

En grand (франц.) — на широкую ногу.4. См.: Мф 11,25; 19,13; Лк. 10,21; Пс. 8,.

137

=========

138

к тридцати трем годам — указание на этот возраст не случайно, так как по преданию Христос был распят на 33–м году жизни. Поэтому 33 года — возраст Христа.

139

У этого внутреннего монолога антихриста два источника: Евангелие от Луки (12,5 Π и речь Великого Инквизитора из «Братьев Карамазовых».

140

Растянуться кжижем, т. е. упасть крестом. От польск. krzyz — крест.

141

Иоан. 5, 43.

142

Comite permanent universel (франц.). — постоянный всемирный комитет.

143

То есть не только любящим, покровителем человека, но и покровителем животных Слово «филозой» образовано Вл. Соловьевым по аналогии со словом «филантроп».

144

Post patem… circenses (лат.)— после хлеба… зрелищ.

145

In partibus infidelium (лат.)— в стране неверных.

146

Здесь Вл. Соловьев идет вслед за библейскими пророчествами о том, что царство антихриста будет 1260 дней (Дан. 12, 11—12) или 42 месяца, т. е. 3,5 года (Οτκρ.ν 13,5).

147

Конклав — от лат. con — комната, clavls — ключ. Запертая комната, в которой собираются кардиналы после смерти папы для избрания нового. Собрание кардиналов также называется конклавом.

148

Кармелитский орден — католический монашеский орден, полечивший свое название от горы Кармилаф где был основан.

149

Он заранее был намечен дм тиары — т. е. кандидатом в римские папы. Тиара — тройная корона римского папы.

150

Sot nunt Ja! soahot (нем.)— Так! ну! да! так–так!

151

Vlvatl (франц.)— ура, да здравствует!; Hochl (нем.) — ура!

152

Cratias agimust Domlnet Saivutfas magnum Imperatoreml (лат.). — Премного благодарим! Господин! Да здравствует великий император!

153

Non praevalebunt, поп praevalebunt portae Infernl (лат.) — Да не ослабнут, да не ослабнут врата преисподней.

154

Contradlcitur (лат.)— традиционная форма протеста у высших чинов католической церкви.

155

Pereant, pereantl (лот.)— Да погибнут! да погибнут!

156

Adveniat, adveniat cltot (лат.)— Да приидет! Да приидет скоро! Котт HerrJesu, kommt (нем.)— Приди, Господи Иисусе, приди!

157

Duorum defunctorum testium Locum tenes Ernst Pauli (лат.)— Свидетель двух смертей профессор Паули.

158

Acctpio et approbo et laetificatur cor теит (лат.)— Принимаю и одобряю и да возрадуется сердце мое.

159

TuestPetrus!(лат.)— Ты — Петр!.. Jetzt 1st esJagrllndUch erwtesen und ausserjedem Zwetfel gesetzt (нем.) — Теперь это окончательно доказано и не подлежит никакому сомнению.

160

So also, Vaterchennun sind wirja Eins In Christo (нем.)— Итак, отцы, отныне мы едины во Христе.

161

См.: Откр. 12,1.

162

Демонолатрия — отгреч. demoaolatreo — поклонение, служение демонам, духам.

163

Маммон — бог богатства и само богатство у древних евреев и сирийцев.

164

Евангельский сюжет о трех искушениях Христа диаволом в пустыне Бердяев, как и Достоевский, берет по Евангелию от Матфея, пл. 4,1—11, а не по Евангелию от Луки, гл. 4, 1–13.

165

Образцом рассуждений в духе Великого Инквизитора могут служить слова одного иезуита: «В настоящее время никто не может верить в большую часть христианских догматов, напр. в Божество Христа. Но вы согласитесь, что цивилизованное человеческое общество не может существовать без твердого авторитета и прочно организованной иерархии, но таким авторитетом и такою иерархией обладает только католическая церковь, поэтому всякий просвещенный человек, дорожащий интересами человечества, должен стоять на стороне католической церкви, т. е. должен быть католиком». (Установить автора цитаты не Удалось. — Сост.).

166

controdfctiolnadjecto (лат.) — противоречие в определении.

167

Здесь воспроизводится святоотеческое понимание вопроса.

168

Папоцезаризм —владычество палы римского, захват им и католичеством не только церковной, но и светской власти. Цезарепапизм — управление церковью представителем светской власти прямо или через назначение светской властью властей церковных. В России цезарепапизм возник в Петровскую эпоху с образованием Петром I Духовной коллегии, переименованной затем в Синод.

169

Достоевский ФЖ Поля. собр. соч.: В 30 т. Л., 1976. Т. 14. С. 239.

170

Это понимание мирового процесса связано с определенным метафизическим учением, тождественным с религиозным откровением. Существование материи, материальной необходимости и природной закономерности можно объяснить метафизическим распадением, томизированием частей бытия, внутренним раздором и отчуждением внешним в силу этого соподчинением монад, роковым сцеплением чуждых частей. Весь мир (не я) давит меня, необходим для меня, потому моя монада не слилась любовно с свободой других монад.

171

Понятия «сверхчеловек» и «сверхчеловеческое» в этой и другах статьи Бердяева употребляются в двух значениях. Первое, отрицательное, значение идет от ницшеанской трактовки, когда «сверхчеловек»~«человсxo6oiy, т. е. человеку, обоготворяющему себя, почитающему себя богом. Во втором положительном значении понятие «сверхчеловек» близко к понятию «Богочеловек».

172

Упрек В. Соловьеву в том, что от «Нищие нельзя так легко отделаться<…>, связан с работой Соловьева «Идея сверхчеловека» (1899) и с его «Краткой повестью об антихристе», в которой антихрист постоянно называется сверхчеловеком. Бердяев не совсем прав, упрекав Соловьева в легком отношении к ницшеанской идее сверхчеловека: ведь Соловьев в этой небольшой работе дал достаточно точную характеристику ее. Во–первых, философ включил ницшеанскую идею «сверхчеловека» в число трех «очередных», «модных» идей — «экономического материализма», «отвлеченного морализма» и «демонизма сверхчеловека» (см.: Соловьев Вл Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 627), и связал их с тремя «крупными именами — Марксом, Л. Толстым, Ницше». Во–вторых, Соловьев положительную сторону ницшеанской идеи сверхчеловека связывает с будущим человека, с выбором им лсизненной дороги, т. е. своей судьбы. Достаточно точно определил он и отрицательную сторону идеи «сверхчеловека»: «Презрение к слабому и больному человечеству, языческий взгляд на силу и красоту, присвоение себе заранее какого‑то исключительного сверхчеловеческого значения — вопервых, себе единолично, а затем себе коллективно, как избранному меньшинству «лучших», т. е. более сильных, более одаренных, властительных или «господских», натур· которым все позволено, так как их воля есть верховный закон до прочих, — вот очевидное заблуждение ницшеанства» (Соловьев Вк Цит.

соч. С. 628). Положительное, не опошленное содержание ницшеанской идеи «сверхчеловека» Соловьев видит в том, что «есть сверхчеловеческий путь, которым шли, идут и будут идти многие на благо всех, и, конечно· важнейший наш жизненный интерес — втом, чтобы побольше людей на этот путь вступали, прямее и дальше по нему проходили, потому что на конце его — полная и решительная победа над смертью» (Там же. С. 633—634).

173

Победоносцев Константин Петрович (1827—1907) — социолог, правовед, политич. деятель. Обер–прокурор Синода (1880—1905). Соч.: Исторические исследование и статьи. СПб., 1876; Победа, победившая мир. М., 1895; Курс гражданского права. Ч. 1—3. СПб., 1896; Письма и записки (К. П. Победоносцев и его корреспонденты). Т. 1. Полутом 1—2, Пг., 1923. Великая лолсь нашего времени. М., 1993.