Джон Робинсон
Содержание
- Страница 1 из 41 — Джон Робинсон БЫТЬ ЧЕСТНЫМ ПЕРЕД БОГОМ Предисловие 1 Епископ Церкви должен быть хранителем и защитником ее учения – это
- Страница 2 из 41 — На самом деле грубо пространственный характер библейской терминологии не мешает нам просто потому, что мы перестали восп
- Страница 3 из 41 — Это предположение не слишком привлекательно: приняв его, чувствуешь себя будто осиротевшим. К тому же его обязательно по
- Страница 4 из 41 — Я помню, как вдохновили меня тогда эти слова. Я сделал то, чего не бывало со мною ни до, ни после этого: я просто прочел
- Страница 5 из 41 — Однако, мне кажется, именно поэтому я скорее способен убедить обыкновенного “человека с улицы”, который без особых затру
- Страница 6 из 41 — В нашем веке центр дебатов переместился. Мы уже научились должным образом различать, какие утверждения относятся к облас
- Страница 7 из 41 — И вот в этом то последнем убежище, в укромном внутреннем мире человека, говорит Бонхёффер, и находят потайной угол для Б
- Страница 8 из 41 — Тут уж, мне кажется, он перегибает палку. Выказывать такие безапелляционные утверждения – значит, подобно псалмопевцу75,
- Страница 9 из 41 — “но и тот, кто презирает (это) Имя и воображает себя безбожником, если он всем своим преданным существом обращается к Ты
- Страница 10 из 41 — Но первой посылкой этого последнего предложения являются не слова “Любовь есть Бог”, которых можно было бы ожидать по ло
- Страница 11 из 41 — Далее он продолжает свои глубокие раздумья об этом Псалме словами:
- Страница 12 из 41 — Джон Рен Льюис, рассказывая о своем обращении, тоже подчеркивает, что Бог является “глубиной” обычного, нерелигиозного о
- Страница 13 из 41 — Но что, если всё это представление о Боге, Который посещает землю в лице Своего Сына, столь же мифично, сколь и сказочны
- Страница 14 из 41 — Но меня не удовлетворяет такое доказательство. В Евангелиях ни один из учеников Иисуса не признает Его на том основании,
- Страница 15 из 41 — В человеке Христе Иисусе глубина и основа всего нашего бытия явлена и открыта как Любовь, она как бы изведена из глубины
- Страница 16 из 41 — После такого опыта мы, возможно, даже не станем лучше, чем прежде; не станем более верующими, чем прежде. Но все преобра
- Страница 17 из 41 — В христианском же понимании святое есть “глубина” обычного, “секулярное” – не безбожная секция жизни, но мир (Божий мир,
- Страница 18 из 41 — В этом легко узнать один из вариантов поиска Бога в “белых пятнах” нашей жизни. Но в современной жизни, как и в современ
- Страница 19 из 41 — “способны отключить телефон, хотя бы весь мир пытался прорваться к ним со своей крайней нуждой. Тем не менее, именно их
- Страница 20 из 41 — А это оказывает глубокое влияние на содержание молитвы христианина. Послушаем еще раз Джорджа Маклауда: “Нашу молитвенну
- Страница 21 из 41 — “моральные суждения о человеческих взаимоотношениях – это не “вторичные производные” от того факта, что Существо по имен
- Страница 22 из 41 — Но неужели лишь этому остатку адресована христианская этика? Конечно, Евангелия не дают оснований считать, что врата пер
- Страница 23 из 41 — И эта совершенная открытость в любви к “другому” ради него самого – единственный абсолют и для нехристианина, как показы
- Страница 24 из 41 — Эта “новая мораль”, конечно, не иная, чем древняя, так же как заповедь новая есть древняя, но вечно новая заповедь любви
- Страница 25 из 41 — Необходимость в этом станет, может быть, более очевидной, если мы вспомним еще один великий спор, в который был вовлечен
- Страница 26 из 41 — “Как будто недавнее мое бурное негодование очистило меня от всякой злобы, изгнало надежду, и, взирая на это ночное небо,
- Страница 27 из 41 — Может показаться, что нет нужды говорить о столь очевидных вещах, но увы, мне не пришлось бы долго искать примеры, убежд
- Страница 28 из 41 — Что касается моей собственной Англиканской Церкви, то я во многом согласен как с надеждами, так и с опасениями д ра Видл
- Страница 29 из 41 — Надежда христиан – не в бегстве от коллективизма, но в воскрешении тела, то есть в искуплении, преображении и конечном п
- Страница 30 из 41 — Отныне всякое упоминание о епископе Вулвичском сопровождалось эпитетом “тот самый” – и продолжалось это два с половиной
- Страница 31 из 41 — Истинные радикалы в постхристианском мире – не те, которые подменяют благую весть под видом того, что люди де изменились
- Страница 32 из 41 — Совмещать работу теолога и обязанности викарного епископа становилось всё труднее, задуманная большая книга о христологи
- Страница 33 из 41 — “Как специалист по Новому Завету я убежден: быть добросовестным историком для меня столь же важно, как быть человеком ве
- Страница 34 из 41 — Письмо жительницы Кентербери: Для меня самыми близкими оказались главы о молитве и о хождении в церковь. Как бремя с душ
- Страница 35 из 41 — С какой радостью я снова прочел фразу, из которой, наверно, и родилось название книги: “Все, что я могу, – это попытатьс
- Страница 36 из 41 — “Письма из тюрьмы” изданы в русском переводе: Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность // Вопросы философии. 1989. № 10,
- Страница 37 из 41 — 63 Питтенджер Уильям Норман (1905–1977) – американский теолог, священник Епископальной церкви. С 1964 г. жил в Англии. А
- Страница 38 из 41 — 99 Макмарри Джон (1891–1976) – английский философ, автор ряда книг по социологии и философии религии. 100 *Macmurray J.
- Страница 39 из 41 — 150 См.: Ин. 5:31; 8:54; ср. 8:13 14, 18. 151 *Косвенно он даже отрицал, что Он Бог: “Что ты называешь Меня благим? Никт
- Страница 40 из 41 — 202 *Они недавно переизданы М. Манктелоу под новым названием: Forbes Robinson: Disciple of love / Ed. by Manktelow М. Lo
- Страница 41 из 41 — 269 Вера, взыскующая разумения (лат.). Выражение Ансельма Кентерберийского (см. прим. 72). 270 *Montefiore H. Towards ch