Страница 13 из 71
151. Окрестные острова: окресьная островы - Кикладские о-ва в Эгейском море, вблизи Афин, Киклады: taV KukladaV Б7982 букв, "круговые". На И24114 округъ острови.
И23
152. Главой 85 (И502) заканчивается текст собственно ХГА. Начиная с гл. 86 (И503) идет текст "Продолжения" Хроники, приписываемого Симеону Логофету (893-927).
153. С Василием один год - в основном тексте "с Василием один год 4 месяца" И5032; так и в греч.
154. Патриарха - Иоанна VII Грамматика (ум. в 846г.), иконоборца.
155. На двух иконах архангела - Иоанн выскоблил глаза на одной иконе архангела Михаила и (по основному тексту И50314) на иконе Богородицы; так и в греч. оглавлении Ват314, М718.
156. Поставила патриарха - иконопочитателя Мефодия; так в основном тексте по Ват318, М718; по Унд: феодосиа.
157. Согласно основному тексту, визант. войско было разбито на Крите в тот момент, когда логофет Феоктист бежал в Константинополь.
158. Царица - Феодора, находившаяся в заключении в монастыре.
159. В отчаянии - точнее, "озлобившись"; в пер. съжаливъшиси.
160. Уби(ть); в Тр уби его - потерян показатель инф.; аорист противоречит и синтаксису, и смыслу: "замыслила убить".
161. С кесарем - Вардой. Варда был у власти в 855-866 гг. Имп. Михаил дал ему высокие придворные звания магистра и доместика схол. Варда способствовал развитию школьного образования. О терминах визант. должностной сферы см. комм. М.И.Чернышевой в [Малала Истр, 406, 411, 416].
162. Михаилом нарекся - болг. князь Борис, в 858 г. В основном тексте И508 "Симеоном".
163. Близ церкви; в пер. оу кочери божннце. В основном тексте греч. и слав, соответствия нет. В греч. оглавлении tou tzhkanisthriou род. Ват10, М734 "цеканистр". Слово образовано от персидского tshu-gan "играть в мяч" и обозначало в Византии поле для игры в мяч на лошадях. Речь идет об ипподроме и дворце у монастыря св. Маманта в северном предместье Константинополя на европейском берегу Босфора. См. о нем [Литаврин 1995, 82-83], а также [Мурьянов, 55].
164. Разнообразно: всеми лики на месте politimioiV, зд. "драгоценными". Речь идет о драгоценных сортах мраморов, расточительно употребленных легкомысленным Михаилом на конюшню. См. комм. к И152.
165. О русском нашествии. ПВЛ заимствовала это место, оно упомянуто в рассказе за 6374 (866 г.) год (об Аскольде и Дире). По визант. источникам, сопоставленным Голубинским, это было в 860 г. [Карташев Церк. 1, 73].
166. В ограде: въ ограде - перевод греч. названия местечка Khpoi мн. - Кепы, Кипы на малоазийском берегу, в Карии, недалеко от Константинополя. В основном тексте по Унд врьтоградех. Варда был умерщвлен в шатре имп. Михаила.
167. Возвратились- царь Михаил и Василий.
168. Василий - имп. Михаил провозгласил Василия кесарем после того, как оба они убили кесаря Варду в Кепах.
169. О зяте кесаря — Варды.
170. И как: в пер. никакоже.
171. Амастриан — в районе Месы ("Средней" улицы). На торговой площади Быка, грязной, с канавами, была печь в виде бронзового быка; тут происходили позорные казни.
172. Ипподромом хвалился: подроумие хваляши; в основном тексте не говорится конкретно о том, что Михаил хвалил свой ипподром. Вечеринка происходила после развлечений императора на ипподроме, недалеко от церкви св. Маманта (в северной части Константинополя, на европейском берегу Босфора).
И24
173. Церковь - Богородицы в Константинополе.
174. Магистр и доместик - высшие военные чины в Визант. империи.
175. О... епископе - города Евхаиты.
176. На охоту. Имп. Василий погиб на охоте 29 авг. 886 г. В Тр утрачен фрагмент Криницы до сер. гл 91.10. Утрата восстановлена Истриным по Унд.
177. Пояс перерубивший — и тем спасший царя от неминуемой смерти.
178. Стефан Синкелл. Синкелл - одна из высших духовных должностей; Стефан был синкеллом при патриархе Фотии.
179. "Греки" на месте "ромеи". То же гл. 90.4; 91.4.
180. Об эпикте Василии - в Унд о епиктании, в Эрм о египтянине.
181. Царь; в Унд василий - на приравнивание титула basileuV; "царь" к собственному имени, одноименному с титулом, повлиял предыдущий текст об эпикте Василии. Речь идет о василевсе Льве VI. Этот греч. титул вместо лат. "император" был официально принят в IX в. и сохранялся до конца визант. истории.
182. В церкви святого Диомида - в основном тексте греч. и пер. "в церкви Святого Мокия". Храм св. Мокия был самым известным из КПских храмов. Он был расположен на седьмом холме, за стеной Константина, севернее ворот Пиги (в стене Феодосия).
183. Сарацин - Лев.
184. Константина - это Константин VII (911-959), прозванный Багрянородным, потому что он родился в Большом имп. дворце в порфировой, или багряной, комнате (стены ее были обложены порфировым камнем), то есть в царской семье, что было актуально в эпоху, когда царская власть то и дело захватывалась силой.
185. Николай - Николай I Мистик, патриарх (901—907, 912—925).
И25
186. Александр - брат Льва VI.
187. Номер главы восстанавливаем по основному тексту. В Кринице по Унд сбитая нумерация: •р• "100". Следующая глава имеет номер •ра• "101" вместо •ча•. Одно из направлений поиска сбоя - смешение греч, коппы (числовое значение "90") с похожей на нее буквой "ро" ("100"). В Син адекватные греч. номера: ч и ча С21об.
188. 50 лет — в основном тексте греч. и пер. "55 лет".
189. Друнгарий дрома - восстанавливаем по Эрм. В основном тексте по Унд слова дром нет. Роман I Лакапин был старшим военачальником флота.
190. Из Эллады. В основном тексте действия Рендакия описываются в гл. 91.2 и 91.3, заговор против Романа — в гл. 91.4, нападение болгар — в конце гл. 91. 4.
191. О войне царя Петра. Правитель Болгарии Петр воевал с хорватами, венграми и другими народами.
192. Свою дочь. Это Мария - внучка царя Романа I, дочь его сына Христофора. Распределение содержания по подглавам здесь и в основном тексте не совпадает: о войне Петра с хорватами и пр. в основном тексте рассказывается в гл. 91.6, о мире и женитьбе на визант. княжне - в гл. 91. 7.
193. Доместик схол - военачальник Романа I Иоанн Куркуас.
И26
194. На 120 дней. После этих слов возобновляется Криница по Тр, л. 15а.
195. За царя - Константина VII.
196. На 10 тысячах кораблей; в Тр людии - порча из лодии. Место заимствовано летописцем Нестором в ПВЛ под 6415 (907) г., о походе князя Олега на Царьград.
197. Христов образ. В 942 г. Иоанн Куркуас заставил эдесских граждан выдать полотно Христа с отпечатком образа Спасителя. Это была самая ценная икона Константинополя. История создания образа (Спаса Нерукотворного) - на И222.
Книга 1
Краткий 1 Временник, грешным монахом Георгием составленный из взятого у различных хронистов и истолкователей
Глава 1 /И31/ /Б6/
Книга происхождения человека 2 - с того дня, в который "создал Бог Адама по образу и подобию своему" (Быт 5.1). А-Адам <же> родил трех сыновей: Каина, Авеля и Сифа, и двух дочерей: Азуру и Асуаму. И Адам по велению Божьему дал имена всем четвероногим, и птицам, и противным 3, /18г/ и гадам, и рыбам, и своим детям. Имя же его (самого) и жены его сказал им Ангел Господень. И вот Каин взял в жены свою первую сестру Азуру, а Сиф - вторую, Асуаму. А Авель, непорочный и праведный, был пастырем овец, /Б7/ от которых и принес жертву Богу, и принята была. Он убит был из зависти Каином, братом своим. Каин же, земледельцем бывший <и> после осуждения в мучениях живший, первым измыслил меры, и измерения 4, и межи на земле. Потом построил город в земле Наинской 5, [напротив Эдема, дал имя ему Енох, по имени сына своего Еноха (Быт 4.16-17), и, принудив (всех) 6 своих жить в одном месте, сам занимался войнами. А после этого дом его на него упал, и он умер.
Так что Авель, перво<родного> Господу посвятив, боголюбцем, а не себялюбцем оказался. Потому, из-за благоволения своего, принят был. А Каин нечестиво себе приносил от первоплодства, Богу же - вторых. Из-за этого и отвергнут был. Ведь сказано 7: "И было, после нескольких дней /И32/ принес Каин от плода земли" (Быт 4.3). Потому Каин изобличен был, что не от первых плодов принес Богу, а спустя несколько дней <и> вторые.
Итак, Каин родил Еноха, Енох 8 же родил Гаидада, Гаидад же родил Малелеила, Малелеил же родил Мафусаила, а Мафусаил родил Ламеха, который две жены себе привел, Елду и Селлу. Он родил Иавала, <и Иувала> и /Б8/ Фовела. Иувал же изобрел песни(цу) 9 и гусли, а Фовел - биение молотом меди и железа. Первый <к тому> же дьявольским манером придумал <игру> на гуслях и песни(це), а второй копья и оружие для брани изобрел 10 (Быт 4.18-22). [39]