Страница 41 из 71
И59
42. Келесирия: коулни соурия = Koilh Suria "долинная Сирия" (koilaV "долина") - местность между горами Ливан и Антиливан.
43. Чермна: чермьна - перевод греч. названия реки Эритра: 'Eruqra "Красная".
44. Реку Гион: Ghwn; Это название в Библии соотносится со второй рекой Эдема (прочие реки рая: Фисон, Тигр и Евфрат): "она обтекает всю землю Куш" (Быт 2.13). По Септ и Острож, сия обходящи всю землю ефиопьску. Куш - земля потомков Хама, евр. наименование Эфиопии. Отсюда отождествление Гиона с Нилом. Связывают ее местонахождение и с долиной Сеннаар.
45. Рагав... всех лет 330 И5926 - см. комм. к И5322.
И60
46. В чести признали: вь чести И605 в соот. с eiV sebasma Б584. В Прем 14.20 по Острож бога въмениша.
47. Более обстоятельно: diexodikwteron зд. "более обстоятельно, более пространно" (diexodikoV букв. "проходной", далее "обстоятельный, пространный")• Во Врем сходно И605 - передано букв. значение. В Лет крепчае ЛМ20об..
48. Беззаконие: безакония на месте paranoian вин. "безумие"; paranomia "беззаконие" и paranoia "безумие" постоянно взаимозаменяются в греч. кодексах по типу паронимической аттракции. В Лет также безакония.
49. Афанасий — далее до И64 почти без перерывов, с небольшими вставками от самого Амартола, из Нонноса и Феодорита, идут извлечения из Афан. Языч., главы 7-10, 15, 17-19, 23, 24.
50. Благим: блага И6016 в соот. с euqh вин Б5821; прил. euquV 3 скл. "прямой, искренний, без обмана"; смещение смысла в контексте библ. цитаты очень существенное. В Екк 7.29 (Септ euqh) противопоставлена прямота, искренность, полученные человеком от Бога при его создании, и ухищрения, "помыслы", отход от Бога всей последующей жизни человека. В Острож правымъ, то есть "прямым", в синод. пер. "правым", не совсем удачное для современного языка, воспринимаемое скорее как "невиновный". Афанасий (Языч. 7) приводит этот стих для подтверждения того, что душа человека придумала зло, пожелала темных дел. В таком контексте "прямота" из Екк 7.29 оказалась противопоставленной злу - тут автор Врем выигрывает против Афанасия, подогнав (случайно, взяв лишь eu от слова euquV) первый член противопоставления под второй: "человек сотворен благим - придумал зло".
51. Не-существующее зло, не-существующих богов: не соущаго, не соущимь в соот. с ouk ousan прич. наст. жен. вин. ед. Б5823, ouk ontaV муж. вин. мн. "не-существующее зло, не-существующие боги" (eimi "быть") - важные понятия святоотеческого богословия: у зла нет сущности.
52. Не существует - после этого слова в цитате из Афан. пропуск.
53. Творца - после этого слова в цитате пропуск.
И61
54. И звездам - после этого слова в цитате пропуск
55. Эфир и воздух: на бльсксы и на аероу И612 в соот. с aiqhr "воздух в верхних слоях атмосферы" и ahr "воздух в нижних слоях атмосферы", просто "воздух". В слав. к XI веку для этих понятий выработались термины ефирь, и въздоухъ (так в "Шестодневе" Иоанна Экзарха, 35, 135). Во Врем для aiqhr используются описательные выражения, для ahr - грецизм и другие средства (И6526, 685,18, 13518), тем самым Врем выпадает из традиции.
56. Нарекли: нарекоша в соот. с anumnhsan аор. "воспели" (an-umnewi, umnoV "гимн"). Ср. 'onomasan "нарекли" (onomazw "называть").
57. Служители: слоужителници И615 на месте telewteroi прил. сравн. (teleoV) "более законченные". Ср. однокоренное teleth "таинство, обряд".
58. О Псыне: псыни (S псы) — этимологизированный перевод собст. имени Skulla "ревущая", "щенок" (skulax "собака"). Скилла, Сцилла - в древнегреч. мифологии дочь Гекаты, ставшая шестиглавым лающим чудовищем. Обитала на скале напротив Харибды в Мессенском проливе.
59. О Харибде, Кентавре. Во Врем сохранены имена этих миф. существ: харивъдия, ипокентавръ И6112. В Лет "конь Таврский" ЛМ21об. Далее в цитате из Афанасия пропуск.
60. Поклонялись им — в греч. "ей", так как речь идет только об Афродите; в слав. "Дию и Афродите". "Домысл переводчика" отмечен в [Истр. II, 159].
61. Умер - в Тр, Син длительное действие: оумирающа И6119, С52об. в соот. с teleuthsanta аор прич Б6017. Антиной утонул в Ниле до того, как приехал император. В Лет сов. вид: скончавшаа ЛМ21об.
62. Постановлением - в Тр на разделение И6123 - букв. пер. diatagaiV Б6023 букв. "рас-ставление", новозав. "распоряжение". В Лет страха ради ЛМ22.
63. Блуда: любодеиствию в соот. с porneiaV род. Б611; porneia "блуд" в христ. текстах стало обозначать и неверность Богу, заблуждение, ведущее к распутству вообще. В НЗ это слово применяется по отношению к идолопоклонству. Судя по контексту, в котором porneia выступает в паре с jqora xwhV "растление жизни" = Б612, здесь, по-видимому, первоначальное значение. Переводчик актуализировал сниженно-бытовой смысл этого слова. См. комм. к И11720.
64. Таинства: musthria мн Б617 "таинства". В сп2 производное значение вм. первичного: чистительства, чтительства (см. комм. к И35312). В Тр утрата конца слова: чьсти И6130.
И62
65. Этот обычай: тыи обычаи - указат. мест. появилось в результате пер. приименного члена to eqoV. В синод. пер. Библии мест. есть, в Острож (Прем 14.16) нет.
66. Пошло в дело: бысть вь дело И622 на месте enedron вин. Б6110 "(стало) засадой" (edra "сидение"), зд. перен. "соблазн"; было понято переводчиком как образованное от draw "действовать". Так и в Лет: вь потребоу ЛМ22. Мысль Прем 14.21 оказалась размытой, но не лишенной смысла.
На И27019 эта основа понята: enedreuswmen Б39026 -> лаемъ.
67. Злонамеренных: злообразьных на месте zhlwtupiaV род. ед. "о ревности, о стремлении"; в слав. кальке первая основа заменена осуждающе-оценочной. Истрин (Истр. II 159) предполагает первич. зело - неужели транслитерация? В Лет более точная калька: ревнообразных, хотя и здесь сущ. абстрактное заменено на именование человека и употреблено в форме род. мн.
68. О страстях и ужасах: страсти и оужасти в соот. с kai jobouV kai deiliaV вин. мн. Б6118 "о боязливости и трусости". Вероятно прочтение прил. deiloV как deinoV "ужасный". В греч. синонимической паре усилена передача человеческого порока (находящегося в человеке); в слав. паре усилено обобщенно-отрицательное именование поведения ант. богов (находящегося вне человека).
69. Другое: alla ср. мн.; в слав. неуместное но - по смешению этого прил. и союза alla "но". См. обратную замену на И56.
70. Называют: нарицают на месте hgoumeqa "мы считаем"; грам. лицо заменено из-за замены прямой речи на косвенную.
71. Мусикийской: моусикиискоую = mousikhn "музыкальный" от mousa "муза".
72. Зенон Элейский (490—430) - ученик Парменида, представитель элейской (в Южной Италии) школы философии; в противоположность материалисту и диалектику Гераклиту, Зенон считал мир неподвижным.
73. Коракс - древнегреч. политик и оратор (ок. 470 г. до н. э.).
И63
74. Аристей - персонаж древнегреч. мифологии, сын Аполлона и Кирены, покровитель сельского хозяйства, создатель пчеловодства, виноделия и маслоделия.
75. Триптолем - персонаж древнегреч. мифологии, родом из Элевсина, создатель земледелия, после — судья в подземном царстве.
76. Ликург — полулегендарный законодатель Спарты; по Фукидиду, жил в IX в. до н. э., по Плутарху - в X—IX.
77. Солон - афинский законодатель, архонт (594 г. до н. э.), один из "семи мудрецов" античности, к которым относили также Фалеса милетянина, спартанцев Хилона и Клеобула, Питтака из Митилены, Бианта Ионийского, а также Периандра (или Мисона), иногда скифа Анахарсиса. Каждому мудрецу приписывалось изречение. Солону такое: "Жизни конец наблюдай". О семи мудрецах см. комментарий А.А.Аверинцева в связи с Диалогами Платона: "Протагор", прим. 47 и 55; "Гиппий больший", прим. 2 [Платон. Сочинения. Т. 1, сс. 527, 551, 552].
78. Паламед — персонаж Троянского цикла мифов. Сын эвбейского царя Навтия, убит под стенами Трои по наущению своего врага Одиссея. Паламеду приписывается введение в греч. алфавит букв Q, X, C, U, D.
79. По свидетельству истории: kata thn twn istorhsantwn marturian "по свидетельству историков". В слав. добавлено ихъ, а вместо *образниця или *образници дана бессуффиксная основа образъ - получилась ссылка на сторонников многобожия, здесь неуместная: по образоу и сведетельствию ихъ.
80. Беззаконие вместо "безумие". Так и в Лет ЛМ23. См. комм. к И60.
81. Обезумели: избезоумишася на месте emataiwqhsan "осуетились".