Страница 45 из 71
188. Сами они: си же пакы - третий стык переложенных листков (И804=Б878).
189. Получают: въсприимають И7827 на месте oninatai пасс. Б878 "получают пользу" (oninhmi акт. "приносить пользу"). Второй (основной) компонент смысла этого глагола в пер. не отражен. Противопоставление Платона: "одни не получают пользы — другие получают" передано более сдержанно: "одни ничего не получают, другие получают".
Б88
190. Сказал: изглагола И793 на месте eoiken Б8712 "похоже, кажется".
191. Царь всего мира: всего мира царь И7912; в греч. другой эпоним: o tou kosmou prutaniV Б884 "правитель мира". То же выше. См. также "попечитель всех" на Б8614.
192. Слуг: слоугамъ - в греч. "тиранам".
193. Коварства: лоукавьствиемъ И7915=Б889 - четвертый стык переложенных листков.
194. О пребывании и совершении: о пребъвиании о скончании И7817 - удачный пер. для peri twn lhxeon kai apoplhrwsewn Б88І6 = "о том, какой жребий выпадает (душе) и как он исполняется".
195. Скверный: скверненъ И788 в соот. с платоновским akaqartoV "неочищенный". У Платона (по Б8818) для противопоставления использованы слова одной основы: akaqartoV - kekaqarmenoV, "нечистый — очищенный", в пер. эффект созвучий утрачен: скверненъ - честъ.
196. У Бога - в греч. "с богами" Б8820.
Б89
197. Нагой: нага И7823 в соот. с gumnon "нагой" (отсюда gumnazw букв. "обнажаться для упражнений, заниматься гимнастикой"). У Платона и осуждаемый, и судья должны быть мертвыми, чтобы душа была свободна от одежды тела, от глаз, ушей и пр.
198. Слушал учения пророков: словесъ ... послоуша И7826 - пятый стык переложенных листков.
199. Вечное место: вечнаго мес И781. Этот библ. стих (Ис 33.14) у Амартола и в слав. пер. совпадает с Септ и Острож: кто совеститъ вамъ яко огнь горитъ, кто совеститъ вамъ место вечное. В синод. пер.: "кто может жить при вечном пламени".
200. Фисиологию: фисиологию И783 = jusiologian вин. "наука о природе". См. комм. к И2710.
201. Темно: lelhjotwV "тайно"; в Тр изглаголано И787 - предполагаем утрату отрицания не: *неизглаголано. Тогда это свободный пер. Ср., однако, формы с удвоением от гл. legw "говорить": lelektai перф. пасс. 3 ед. "сказано".
202. Пусть же будет сказано тебе притчами: глаголемеи же ти притчами есть И787 в соот. с jrasteon dh soi di ainigmatwn Б8920. В слав. прич. передана семантика говорения, именная форма глагола и пассивность, но не передана модальность долженствования, утрачиваемая во Врем почти всегда. Гл.-связка есть, скорее всего заменяет союз ina следующего далее придаточного цели. Ср. омофон союза einai 3 ед. (eimi "быть") разг. визант. "есть".
203. Чтобы, если случится (открыть) книгу на дощечках моря или земли, читающий не понял: несть въ книгъ мест ли морю ли земли въ дщицахъ (S дщиця) страсе, чьтяи да не разоумеють (S разоуметь) И788 в соот. с in(a) anti deltou h pontou h ghV en ptucaiV paqh (ina) o anagnouV mh gnw Б8920.
Головоломное место переведено точно: in(a) - ср. einai 3 ед. чтобы (не понял) есть anti deltou род. ед. "вместо дощечки (книги)" въ книгъ мест h pontou h ghV en ptucaiV "или моря или земли в складках" ли морю ли земли въ дщицахъ paqh аор. конъюнкт. 3 ед. /сущ. им.-вин. мн. если случится страсе o anagnouV mh gnw "(чтобы) читающий не понял" чьтяи да не разоумеють
Выражение держится на метафоре h pontou h ghV en ptucaiV "в складках моря или земли" - как на дощечках книги. Сущ. ptucai мн. - "складки", ptucai biblwn - "складки книг", т. е. дощечки, сложенные вместе, из которых состояла древняя книга или письмо, а также перенос., особенно в эпической поэзии, "углубление, изгиб, ущелье, долина": "глубины небес", т. е. недосягаемые высоты". Зд. переносно: ptucai ставят в один ряд книгу, море и землю. При гл. paqh "(если) случится" дополнения нет. Переведено сущ., так как форма аор. конъюкт. 3 ед. (гл. pascw) совпадает по написанию (без иоты подписной) и произношению с формой им.-вин. мн. сущ. paqoV. В сегменте (ina) o anagnouV mh gnw в Тр несогласованность в числе, в S исправлено (или в Тр испорчено).
Этот фрагмент испорчен в тексте ХГА по сравнению с Платоном и Феодоритом. У Платона [Plat. Ер. II, 312d-е] читается: "Пусть же будет сказано тебе загадками, чтобы если с этим письмом (букв. табличкой: h deltoV) случится что-либо (an ti paqh) в складках моря или земли, читающий не понял". Во фразе Платона есть и подлежащее (h deltoV), и прямое дополнение к гл. paqh (ti), и союз условного придаточного (an). Вследствие порчи фрагмента an ti (h) deltoV (у Феодорита утрачен только элемент h) место у Амартола стало невразумительным.
Б90
204. От третьего: от третих И7811 - конъектура В.М.Истрина из сп2. Вместе с двумя предшествующими фразами это цитата Феодорита из очень завуалированного и загадочного письма Платона Дионисию Младшему, правителю Сиракуз (Письма, II. 312d). Как указывают комментаторы Платона, "Царь всего", "второе" и "третье" - это триединство "благо"-"ум"-"душа", или иначе: "бог, сотворивший мир по своему подобию"-"вечные идеи"-"душа мира, из которой создаются чувственные вещи".
205. Кратко: въкратце створьша И7812 - шестой стык переложенных листков.
206. Разнообразна: различная И7711 на месте poikilon Б906 "пестрый" и перен. "изворотливый" (отриц.). Второе значение подошло бы в данном контексте лучше, однако слав. переводчик выбрал первое, исходное.
207. Труд стихотворцев: творены троудъ. И7712 в соот. с h poihtikh jalagx ед. Б908 "поэтическая фаланга"
208. Божество словом: to qeion tw logw Б908 букв. "божество словом"; в Тр божестъвьнымь словомь И7712 - два дополнения объединены в одно с сильным изменением смысла: осуждение античной поэзии в пер. превратилось в ее высокую оценку. В S божественое слово.
209. Напиток: thn meqhn вин. Б9011 meqh им. "опьянение" (ср. mequ "вино", первоначально "хмельной напиток"). В Тр съсоудъ И7713 - семантическое замещение по типу синекдохи.
210. Премудрость: премудростьная на месте h sojistikh "софистика". Речь идет о так наз. второй софистике, общественно-философском течении ІІ-ІV вв. Ее представители ставили цель возродить эллинскую культуру; они придавали большое значение внешности, одежде, стремились произвести впечатление голосом, риторическими приемами. Постоянный объект нападок христианских писателей.
211. Белой сединой: сединою белою И7715 на месте en tribwni leukw Б9012 "в рубище белом", "в отрепье белом". См. комм. к И23814.
212. Украшаемая: оукрашаема И7715 на месте orizomenh мед. "ограничивающая" (мудрость) (перех. orizw "граничить, ограничивать"); ср. wraizwmenh "украшаемая". Медий передан пассивом. В совр. пер. сохраняем слав. лексему.
213. Подобное - седьмой стык переложенных листков
214. Творя чудеса: чюдеса творящи И7619 в соот. с terateuomenoi Б9022 (terateuomai "чудесить, морочить, лгать"). В греч. слове больше осуждения. На месте единого глагола описательное выражение.
215. Обманом: блазнию И7619 на месте stwmuliaV Б9022 "красноречием". Свободный перевод, придавший античному красноречию отрицательную оценку.
216. Внешнее поведение: от обычая И7621 на месте apo tou schmatoV Б9024 зд. "по внешнему виду"; schma "наружный вид" и "положение в жизни", "состояние". Переведено второе значение.
217. От грехов - здесь (И7621,22) и ниже (И772) четыре раза "грехи" в соот. с paqh мн. "страсти" в контексте феодоритовской гомилии [Феод. Пром. 1].
Б91
218. Управителя; в Тр всядника И771 в соот. с hniocon Б9027 собст. "держащий вожжи, возница", перен. "правитель". Взято собственное значение, получилась метафора наоборот.
219. Прекрасное: лепо И774 на месте ?????? Б915 "священное".
220. До луны простирается - восьмой стык переложенных листков. После пришествовати И779 = periorizein Б9112 в Тр тьце /49б рекоу.
221. Судьбы: имарменьнею И766 = Б9113. Так и на И834, И855.
Б92
222. Церкви светлые - девятый стык переложенных листков. Стык выглядит так: И7618 Тр 48г и капища идольская искоренишася (S ис корени исторжена быша) и церкви светлыи = oi bwmoi twn eidwlwn ek baqrwn anespasmenoi Б923 // И8020 (начало листка, уже лежащего правильно) капища идольская ис корени извержени быша и церкви светлы = Б923. Значит, эти последние слова были переведены снова. Новым переводчиком? Первый раз словосочетание переведено единым глаголом, во втором переводчик следовал за греч. более строго, это другая манера перевода.