Страница 65 из 71
14. Как говорит Феодорит - [Феод. На 2 Цар. Вопр. 23]. В рус. пер. Феодорита Давид укрепился "помощью Сильнейшего" (в ХГА "Лучшего").
И130
15. Тысячи... козней: epiboulaiV... muriaiV Б17414; в пер. светы... тмами И1301. Первое слово переведено по корню без учета приставки. Ср. однокоренные sumboulh "совет". В СтСл есть съветъ, "козни", "умысел". Второе слово - точное соответствие первому значению muriai "десять тысяч", "бесчисленное множество". Слав. "тьма", как и греч. murioi, воспринимается прежде всего как "бесчисленное множество".
16. Прямым путем: поутемь правомь И1306. В греч. all' odw basilikh Б17421 "царским путем", так во всех сп2: цесарьском, царскимъ.
17. У реки Вавилонской: на реце вавилоньстеи И13015. В греч. epi twn potamwi мн. ч. Б1755 = Септ. Острож на реце вавилонстеи Пс 136.1, так и сейчас поется этот псалом в православной церкви. То же на И272. Отмечено в [Истр. II, 131].
18. Дни Иерусалима: дни иерусалмовы И13017. Мн. только во Врем. Греч. ХГА, Лет, Септ, Острож в день Іерусалима ед. Пс 136.7.
19. Порабощенных: twn exandrapodizomenwn прич. наст. Б17512 "унижаемых"; в пер. о вылаганыхъ (S вылганыхъ) И13020. Место есть в Срезн. В Праж вылагати в соот. с exwballein в НЗ (1 Ин 4.18), так что, возможно, о вылаганыхъ = "об изгнанных", свободный пер. Однако вид основы по сп2 наводит на мысль о лъгати и о южнослав. (серб.) огласовке варианта Тр вылаганыхъ [Фасмер II, 469]. (Напрашивается сопоставление с Пут. Мин., XI в.: не сълага себе коварьства хваляися бечисьльно 3 мая, песнь 3, тропарь 3, л.22об.3 = all eyeusqe аор. пасс.). На линии И13020 в Лет распляняющеее ЛМ70об. Та же греч. форма ниже во Врем переведена зле превабленомъ И45222. В [Фасмер I, 263; СтСл, 108] вабити (в Супр.) "манить, привлекать" в соот. с беспристав. andrapodizw. Сема приманки и обмана в вабити близка к оболгать и вылгать. См. также комм. к И39324.
И131
20. Хеттея: хетеянина И13115 = Cettaion Б17616 - ошибка греч. текста ХГА. По 2 Цар 21.19, гефянина, гефея (сражение было в Гефе), Острож: иже от геффея. В указателе личных наименований в изд. Истрина [Истр. I, 610] хетеяне.
21. Адина. По синод. пер. 2 Цар 23.8 Исбосеф. Острож адиноннеос. В Септ оба имени: Iebosqe o CananaioV, Adinwn o Aswnaion.
22. Мара. Септ 2 Цар 23.11 Samaia, синод. пер. Шамма, Острож самаия.
И132
23. Семи локтей: eptaphcun Б17712; Септ pentaphcun 1 Пар 11.23 = Острож •е• лакотъ "пять".
24. Мачтовое: diabaqraV Б17712; в пер. (древо) бездоушно. Эпитет отмечен в Муч. Кир. 1414 г. (по Срезн): столп бездушьнъ. Острож столпъ 2 Цар. 23.21. Септ wV zulon diabaqraV.
25. Авесса; по 2 Цар 2.18, как серна в горах, бегал не Авесса, а его брат Асаил.
26. Исчисли. Перепись населения считалась тяжким грехом, так как, согласно библ. преданию, посягала на право Бога единолично править и распоряжаться народом. Далее рассказ из 1 Пар 21: на Израиля восстал сатана и побудил Давида сделать исчисление народа.
27. Советует светоутеть И13220 на месте bouletai Б17819 "желает" - по смешению с bouleuw "советовать"; эти однокоренные глаголы и сущ. и близкие понятия смешиваются в греч. текстах: boulh "решение", "совет", "воля" - boulhma и boulhsiV "желание", "воля".
28. Израиля тысяча тысяч, Иуды 480 тысяч: •ип• И13225; по 2 Цар 24.9, Израиля было 800 тысяч: oktakosiai xiliadeV; иудеев 500 тысяч: pentakosiai c.i, в Острож •н• сотъ тысящъ, пять сотъ тысящъ.
И133
29. Поразил... сердца их: порази давидъ сердца ихъ, И1331. Эта фраза из 2 Цар 24.10, вставленная Амартолом (или его источником) в извлечение из 1 Пар 21, нарушает последовательность изложения. В греч. "и поразило сердце Давида его" kai epataxe kardia Dauid auton Б1796. Острож: и оубояся сердце давидово. Вид на И133, - из-за необычности субъекта поражения (сердце) субъектом сделан Давид, "сердце" стало прямым дополнением, прямое дополнение "его" понято как несогласованное определение autwn "(сердца) их"
30. Избрал Давид смерть. По 1 Пар 21.13-14, не Давид избрал смерть, а Бог. Эту фразу среди библ. цитат Амартол вставил от себя.
31. Не без причины: на месте ouk apeikwV Б1801 "не несправедливо" в слав. не ноужею И13313. В Срезн есть один пример на нужа в значении "причина" под вопросом: побишася Литва межи собою некия ради нужа (1 Пск. лет. 6773г.= 1265г.). Врем удостоверяет это значение в XI в.
32. Отцеубийцы. Авессалом убил не отца, а своего брата Амнона (2 Цар. 13.28-29).
33. Пренебрегли этим - договором с гаваонитянами.
И134
34. Ни золота; в слав. И1345 точный пословный перевод этой фразы; так в Септ: ouk estin hmin argurion kai crusion meta Saoul 2 Цар 21.4; в Острож мысль более развернута: несть намъ общения о сребре и злате съ саоуломъ. В синод. пер.: "не нужно нам ни серебра, ни золота от Саула", уместное в контексте, тогда как в ХГА Б1818 и в слав. Библии гаваонитяне оказываются на равных с Саулом.
35. Чтобы не воевать: да не противитьс И1348 в соот. с tou antikaqistasqai инф. Б181 зд. "чтобы не воздалось за него" (всему пределу Израильскому). Глагол antikaq-isthmi имеет среди своих значений и "противиться, противостоять". Острож отражает иную расстановку актантов ситуации: въспротивимся ему да не будетъ въ всехъ пределех. В синод. пер. соответствия этому глаголу нет: "который... хотел истребить нас, чтобы не было нас ни в одном из пределов" 2 Цар 21.5.
36. Из сыновей его uiwn autou Б18113 - в Тр сыновъ ихъ И1349.
37. Разницы. В греч.: "Бог не видит diajoran вин. разницы между народами" Б18121 Во Врем: "Бог не видит тля - порчи в народах." И13413. Ср. diaqoran вин. "порчи", имеющееся в греч. сп. В сп2 видетеля - похоже на переделку тля -> теля из-за непонимания.
38. Конечно: amelei нареч. Б18123 "конечно", букв. "не беспокойся" (повел. от amelewi; ameleia "беззаботность"; melw "заботиться"), передано букв.: неродить (сп2 нерадитъ) И13415 (как amelei наст.).
39. Осужденного: katayhjisqenta прич. аор. пасс. Б1821 (в корне yhjoV "счетный камешек", далее "суд") передано гл. речи: наречена И13417. См. в соот. с yhjoV: наречие, нарокъ, наречение (по СтСл, 352-353).
40. Сына — Авессалома
41. Через деяние - подсчет народа. См. комм. к И132.
И135
42. Одежда: одежа И13511, греч. prosbolh "нападение". Ср. однокоренное peribolh "одежда".
43. К греху: греха в соот. с to paqoV зд. "желание". См. комм. к И74 на грехом.
44. Анастасий Божьего града - Анастасий Синаит, еп. Антиохийский (ум. в 700 г.). Антиохия стала называться Божьим Градом во времена Юстиниана II (И411).
45. Теплый воздух: ek qermothtoV aerwn; в слав. теплотою дождевою И13510. См. комм. к И61 на эфир и воздух.
И136
46. Незаконно будет трудиться: не законьно пострада И1363 в соот. с mh nomimwV aqlhsh аор. конъюнкт. Б1847 "незаконно состязается" от aqloV "состязание, борьба, труд, напряжение" (отсюда атлет). Этот античный образ в христианстве стал применяться к мученикам, так как они претерпевали мученичество на стадионах; идея ант. спортивной борьбы сливается со страданием. Мученики как бы состязались с мучителями, в этот состояла их борьба. Само состязание состояло в том, что они добровольно принимали мучения. Так и слав. слово уходит от идеи труда в сторону страданий; отсюда в Геннад и в Острож: незаконно мученъ будетъ 2 Тим 2.5, хотя время массового христианского мученичества еще не пришло. В синод. пер.: "будет подвизаться". В совр. тексте восстанавливаем присущий слав. страдати смысл "трудиться", который объединяет три евангельские цитаты (Мф 11.12, Евр 12.4, 2 Тим 2.5). Как образ спортивной сферы понимают это место авторы [Толк. НЗ посл.]: "Не будет увенчан спортивной наградой тот, кто не готовился тщательно, по правилам". См., однако, комм. к И15219.
47. Прощение: suggnwmhV род. И1854; в пер. отданиемь по И13615; вся фраза в слав. проблематична из-за неточного пер. конструкции "что (и позволило) ему": htiV жен. им. auton муж. вин. переведено как омофоничное h tiV autwn "или кто-нибудь из них", неуместное в контексте.
48. Врагами: соупостатъми на месте upenantioiV "противоречиями", что можно понять и как одуш. "противниками". В Острож в этой цитате (2 Цар 12.14) есть лексема врагы, правда, в ином синтаксическом контексте: токмо яко остря изъострю врагы твоя гласомъ симъ = Септ: plhn oti paroxunwn parwxunaV touV ecqrouV ("врагов") kuriou en tw rhmati toutw. Феодорит (На 2 Цар. Вопр. 24) сильно изменил библ. место.