Страница 69 из 71
173. Победу - речь идет о бескровной победе над ассирийским царем Сеннахиримом, по 4 Цар 19.35.
И166
174. Прельстился: прельстися И16615; в греч. ejwrajh пасс. аор. Б23411 (ejoraw "увидеть") "был увиден" (Богом)". В слав. получился третий предикат в ряду однородных: Навуходоносор смысли и стоври и (S нет и) прельстися на месте подчинительной конструкции "когда он надменно мыслил и поступал, увидел его (Бог)". Подчинение передано во всех сп2: смысливъ и створивъ прельстися и в Лет: мудрствовавь и сделавь презрень бы ЛМ95.
175. Вместе... есть и жить: sunestioV kai sunoikoV Б23412; в слав. иноядець и иноселникъ И16616 — жемчужина слав. лексики: ино в значении "один", "единый" (син. единъ), причем не калька для mono-, а содержательный пер. при существовании антонима "иной, другой". В Лет здесь единоснедникь и сьжитель ЛМ95. См. также иноплеменьники "соплеменники" (И118, И128). В [Алексеев 1999, 187] приводится иночядыи (monogenhV) из Синайской Псалтири, замененное на единородъныи в Афонской редакции XIV в.
176. Подобающую: proshkousan прич. Б23413 "подобающую", в пер. искрьню (S искрьнюю) И16617, так как proshkw значит и "приличествовать", и "быть близким", развив это значение из "простираться, доходить до", далее "иметь отношение к, касаться чего". Слав. искриню напоминает об исходных смыслах греч. слова, тем самым связывает все его значения, в том числе, по-видимому, и текстовое "приличествовать, подобать". В Лет композит подобнолепноую ЛМ955. См. [Матвеенко, Щеголева 1995, 144].
177. Эпаминонд; этот фиванский полководец (418-362) нанес сокрушительное поражение спартанцам в битве при Левктрах (371 г. до н. э.).
178. Решил: sunidwn зд. "решил", в пер. видевъся с ними И16623 - актуализация внутренней формы прич. sunidwn (sun-eidenai букв. "знать или увидеть вместе с", "сознать", перен. "принять решение"). Лексикализирован объект: с німи (в Тр нет, восстановлено Истриным из сп2).
И167
179. К печали и беде - в Тр въ печаль и победоу (S в бедоу) И1672 в соот с eiV... httan Б2356 "в поражение". В Лет в скрьбь и побеждение ЛМ9520, в то время как тремя словами выше шло обычное победоу. О слав. победа-"поражение" см. комм. к И112, 375.
180. Мародахом: Манассия был узником Ассурбанипала (668-635), ассирийского царя, владычествовавшего в Вавилоне. В Книге 2 Пар 33, где рассказывается о бесчинствах и пленении Манассии, имя царя не упоминается, как и в [Иосф Древ 10.3]. Комментаторы этого места Древ относят пленение Манассии к 653—647 гг. Ассирийские тексты не содержат данных о его пленении, он был скорее данником, чем пленником.
181. Иосиф - о Манассии [Иосф Древ 10.3.2].
И168
182. Принес жертвы: створи жертвы И16811 в греч. "сделал священные рощи: epoihsen alosh Б2379. Так и в Септ, и в синод. пер. В Острож сътвори кумиры 4 Цар 21.3. Вариативность в рамках одной понятийной зоны.
183. Прорицанием: прорицаниемь И16818 на месте proaireseiV вин. мн. В23718 зд. "стремлением" (сердца своего) от гл. proairew "предпочитать. Так и в Септ. Ср. pro-agoreuw "предвещать". В Острож прелщенїемъ Иер 14.14, в синод. пер. "мечты". Ср. прельщение на месте ephreia в пер. Григ. Наз. 255 (по Срезн). См. ephropeuw "обольщать".
И169
184. Смешно: смисаниемь И1691 на месте moriwn род. мн. Б2387 "по членам тела", так как morion "часть тела" похоже на mwria "глупость" и mwroV "глупый, смешной". Получилось осуждение пифии (в греч. мн., в слав. ед.: пифиею).
185. Кровавыми знамениями: кровавныя знамения И1695 на месте h DwdwniV iereia Б2388 "Додонская жрица" (оракул Аполлона в городе Додона).
186. По мухам - см. комм. к И7010.
187. По крови: кръвавицами в соот. с palmwn род. мн.; Софоклес объясняет palmatikoV как гадание по пульсации крови - пер. близок к истине. См. И703, где это слово не было понято переводчиком.
188. Советников: sumbouloiV дат. мн. Б2391. В пер. чарования И16913. Несколькими строками выше так переведено sumbolon "знамение". В греч. порядок слов: "врачи, советники, кормчие" - по-видимому, порча, так как порядок пояснения иной: "врачи, кормчие, советники".
189. Блудниц: в Библии нет такого предсказания Валаама. Де Боор дает ссылку на Числ 24.14, что не удостоверяется.
И170
190. Манасиию... Амона. У Феодорита (На Дан. Вопр. 5.28) речь идет только о Навуходоносоре и Валтасаре. Все место из Феодорита в ХГА перестроено под две пары: прощенные Навуходоносор и Манассия, непрощенные Валтасар и Амон.
191. Без прощения - по сп2: неотпустно в соот. с греч. В Тр неотстоупьно И1703.
И171
192. Восьми лет - так по 4 Цар. 22.1: сыну Амона Осии было восемь лет. В Тр ошибочно -ои- И1713.
193. Иудейский - так в греч. Б2421, согласно 2 Пар 35.21 и 2 Ездр 1.26. Во Врем ошибочно егоупетьскыи И1717.
194. Господний закон - Место по [Феод. На 4 Цар. Вопр. 54]. У де Боора извлечение не атрибутировано.
195. Разодрав одежды - форма проявления скорби у древних израильтян. То же об Иисусе Навине: и растерза исусъ ризы своя И11216.
И172
196. Волов 12 тысяч, овец 38 тысяч: •ві•, •л• тысящь и •и• тысящь И1728. Острож: волов заклали •г•, овец •л• 2 Пар 35.7.
197. Как говорит Иосиф: этот абзац не соотносится с каким-либо известным источником, так что предположительно он принадлежит самому Амартолу. Ссылка на Иосифа (де Боор указывает Древ 11 под вопросом) не удостоверяется: в Древ 11.5.2 об Иоахазе сообщается то же, что и в 4 Цар. 23.31-35, ибо 4 Цар и является источником для Иосифа Флавия. Содержательно этот рассказ не соответствует ни фактам, ни мифам периода правления Иоахаза; по тематике и стилю (этимологизирование по поводу слова "Иерусалим") он чужд Иосифу Флавию.
И173
198. Преемник Мародахов: мародаховъ И1734; вавилонский царь Навуходоносор II (605—562) был преемником своего отца Набопаласара. Меродах (Беродах)-Баладан, или Мардук Палладин (721—711 и 703 гг.), согласно комментаторам Библии, царь вавилонский времен Езекии (4 Цар 20.12; Исх 39.1). На И1656 народахъ.
199. О сыне Иоахазовом - так во Врем. В греч. uion Iwsiou Б2458, "о сыне Иосии" в соот. с Иер 22.18. Иоаким был сыном Иосии (640—609) и братом Иоахаза (609 г.), о чем говорилось выше по тексту. Во Врем сына ахазова И1739.
200. Осужден: sumyhjisqeiV прич. Б24512 (sumyhjizw букв. "причислять"). В слав. причтенъ И173 схвачена идея счета (см. также И1547), в рамках которой, возможно, и мыслится более позднее "суд, осуждение". Так в той же цитате на И29614. Греч. прич. sumyhjisqeiV - это замена ХГА относительно Септ Иер 22.19, где sumyhsqeiV прич. пасс. (sumyaw "сгребать"). В Острож смраденъ.
201. 3 месяца: в Тр ошибочно лет •г• И17322.
И174
202. Высокое, как терем: яко тремъ (сп2 теремъ, теромъ) высокъ И17410 на месте antrwdh Б24623 "пещеру". См комм к И13818.
203. И облако - Слава Господня имела вид облака.
204. Седекии и Ахаву: слова из Иер 29.21-23 относятся к лжепророкам Ахаву, сыну Колии, и Седекии, сыну Маасеи, которые пророчествовали в вавилонском плену о скором возвращении. Амартол же привязывает это место из Иер 29. 21-23 к царю Седекии.
И175
205. Третья: •г• ее И1759; в греч. prwth Б24810 "первое". Похоже, что слав. переводчик ведет счет приходам Навуходоносора в 602-ом, 597-ом и 586-ом годах, и этот счет согласуется с последующим текстом. Счет автора ХГА соответствует числу разрушений Иерусалима от Навуходоносора до римских в 63 г. и в 70 г., если это не простая ошибка. В святоотеческой литературе символическое число "три" широко используется в применении к бедствиям Иерусалима; ср. [Злат. Иуд. V.5-6].
Постоянно погыбение на месте alwsiV "взятие, завоевание, пленение".
206. Страны — так в пер. на месте corouV вин. мн. = "хороводы, вместе поющие", отсюда хор; это слово в слав. обычно передается через ликъ — так в Лет: ликы ЛМ1011. Смещение во Врем основано на близости звучания coroV "хор" и cwra "страна", cwraV вин. мн. "страны".
207. Союзы друзей: etaireiaV вин. мн. Б24821; в пер. блоудница И17517 - по смешению etaireia "товарищество" и etaira "гетера". Эти слова постоянно смешиваются в греч. текстах. Смешение поддерживается паронимическим эффектом: одно из значений etaireia - "распутство". В патетической речи Григ. Мир 1.16 "союз блудниц" неуместен.