Страница 7 из 13
воспойте Господеви, восшедшему на небо небесе на востоки (Пс. 67, 33,
34); еще же в Писании сказано: насади Бог Рай во Едеме на востоцех,
и введе тамо человека, егоже созда (Быт. 2, 8), а когда человек
преступил заповедь, изгна его, и всели прямо [и] Рая сладости (Быт. 3, 23, 24), т. е. на западе. Посему, желая возвратиться
в прежнее отечество и устремляя к нему взоры, мы покланяемся Богу на восток...
Восходя на небо, Господь возносился к востоку, и на восток Апостолы поклонились
Ему; и придет Он с востока точно так же, как они видели Его восходящим
на небо (Деян. 1, 11), о чем Сам Господь сказал: Якоже молния исходит
от восток, и является до запад, тако будет и пришествие Сына Человеческого
(Мф. 24, 27). Итак, ожидая Его пришествия, мы кланяемся на восток. Это
предание Апостолов неписанное: ибо "они многое предали нам и без писания"
[55]. Святой Иоанн Дамаскин говорит,
что по той же причине, т.е. потому, что Рай находится на востоке, Скиния
Моисеева имела завесу и очистилище к востоку, что колено Иудово, из среды
которого долженствовал произойти по плоти Господь наш и которое имело поэтому
предпочтение пред другими коленами, располагалось станом на восток во время
путешествия Израильтян по пустыне в землю обетованную; в знаменитом храме
Соломоновом врата Господни находились на востоке; распятый Господь взирал
к западу от востока, и мы, устремляя к Нему взоры, кланяемся на восток
[56]. Новозаветные православные
храмы строятся алтарем к востоку; при совершении молитвословий вне храмов,
всегда обращаемся к востоку; усопших наших погребаем, обращая их лицом
к востоку — прямо Рая сладости, в надежде воскресения, в надежде
возвращения в Рай. Преподобный Симеон Дивногорец и некоторые другие Угодники
Божии, удостоившиеся восхищения в Рай, обрели его на востоке [57].
С[58]: Рай на небе. Апостол Павел, восхищенный на небо, восходивший
до третьяго неба, поведал о себе, что он был восхищен в Рай,
и слыша там неизреченны глаголы (2 Кор. 12, 2, 4). Аминь
глаголю тебе. — сказал распятый Спаситель сораспятому с Ним Разбойнику,
исповедавшему Его Господом, — днесь со Мною будеши в Раи (Лк. 23,
43). Очевидно, что Разбойник душою помещен в Рай; тело его, по пребитии
голений, снято со креста и предано земле. Помещение души Разбойника в Рай
объясняет как свойство души (что она тонкое тело), так и свойство райской
природы, состоящей из тонкого вещества, соответствующего жителям своим
— сотворенным духам.
"Небо, — говорит святой Иоанн Дамаскин,
— есть объем тварей видимых и невидимых. В нем заключаются и им ограничиваются
умные силы Ангелов и все чувственное. Одно только Божество беспредельно"
[59]. Святой Андрей был восхищен
подобно святому Апостолу Павлу до третьего неба; на первом небе от земли,
по видению сего святого, помещен Рай [60]. Согласно с этим поведают и другие святые, заимствуя поведание
свое из Божественных откровений и видений, которых они сподоблялись [61].
Научаемые Священным
Писанием и Святыми Отцами, мы признаем Рай — это место непорочного наслаждения,
в которое помещен был Адам, в котором ныне помещаются многие души праведных
человеков, в котором будут помещены многие Угодники Божии с телами своими
по воскресении, — соответствующим и сообразным по природе своей своим жителям.
Рай веществен, но вещество его тонко, как тонки души, как было тонко тело
Адама до облечения его в кожаные ризы, как будут тонки воскресшие тела
праведников по образу прославленного тела Господа нашего Иисуса Христа.
"Рай, — говорит блаженный Феофилакт Болгарский, — есть село духовного
покоя". Рай, по сказанию сего Учителя Церкви, был чувственный; Адам
видел его, плоды дерев райских употреблял в пищу; веселился там духовно.
В этот Рай, древнее достояние и отечество человека, возведен Разбойник,
исповедавший на кресте Господа [62].
Святой Макарий Великий говорит: "Премирный и горний Иерусалим, идеже
Рай" (Беседа XXV, гл. 7).
Земля служит
некоторым подобием Рая. Священное Писание сравнило плодороднейшую долину
Содомскую, до ее запустения, орошенную водами Иордана, с Божиим Раем (Быт.
13, 10).
Таким видел Рай Святой Андрей!
Это должно разуметь и о
всех предметах, составляющих утонченную и изящную природу Рая.
Очень понятное состояние! Красоты земли приводят в восторг созерцателя,
когда он чистым оком ума начинает усматривать в них необъятную силу и премудрость
Творца, — тем более чудные красоты Рая должны привлекать человека всецело
к созерцанию, к видению Бога в делах Его, и от такого видения исполнять
видящего духовным нетленным наслаждением.
Все поведания
святых о Рае согласны между собою. Преподобный Григорий Синайский говорит,
что Рай есть низшее небо, что он состоит из садов, насажденных Богом, что
древа этих садов постоянно покрыты цветами и плодами, что посреди Рая течет
река, напояющая его и разделяющаяся на четыре начала [63]. Преподобный Иоасаф, царь, потом апостол, наконец инок Индии,
сподобился видеть Рай. Однажды, после продолжительной молитвы, сопровождаемой
многими слезами, он погрузился в тонкий сон. Во сие он увидел, что некоторые
грозные мужи восхитили его и, проведши по странам, которых он никогда не
видал, привели на обширнейшее поле, усеянное прекраснейшими цветами и чрезвычайно
приятное. Там были всех родов произра-стения, изобиловавшие какими-то необыкновенными
и удивительными плодами, и особенно красивыми для вида, и особенно приятными
для вкуса. Листья деревьев, движимые нежнейшим ветром, издавали шум, и,
колеблясь, испускали неизъяснимое благоухание. Там были седалища, устроенные
из золота и драгоценнейших камней, блиставшие обильным светом. Там были
светлые одры, украшенные чудными покрывалами и пышностию, превышающею всякое
слово. Там протекали чистейшие воды, увеселявшие самый взор. После сего
преподобный Иоасаф введен был в небесный град, горний Иерусалим, и видел
красоту и славу его. Упоенный небесным утешением, Преподобный не хотел
возвратиться на землю; но руководившие его мужи сказали, что пребывание
в этих светлых местах доставляется многими трудами и потами. Они вывели
его оттуда и показали ему страшные места вечных мук; после сего он тотчас
пришел в себя [64].
Особенного
замечания достойны две повести, о монахе Павле и о монахе Ефросине, сохраненные
нам Церковным Преданием. Этих иноков видели в Раю, первого многие из благоговейнейших
братий его монастыря, а второго — игумен его Власий, пришедши в священное
иступление или тонкий сон, правильнее, в самозабвение — состояние, в котором
обыкновенно находятся видящие видения, что явствует и из Деяний Апостольских
(гл. 12, ст. 7-11). В том и другом случае Рай описывается обширным вертоградом,
исполненным неизреченной красоты и благоухания. Преподобный Павел наделил
своих братий, сообразно желанию каждого, цветами и другими произрастениями
Святого Рая; братия по окончании видения, пришедши в себя, имели в руках
своих каждый то, что взял из Рая [65]. Преподобный Ефросин дал игумену Власию три благовонные яблока. Игумен
разделил яблоки братии: вкусившие их исполнились духовного веселия, а вкусившие
их больные исцелились от недугов своих [66].
Не в одних
вышеупомянутых двух событиях тонкое вещество Рая, по мановению Божию, сгущалось
и соделывалось осязательным для наших телесных чувств. Когда святую мученицу
Дорофею повели из претора на место казни, чтоб по повелению мучителя игемона
отсечь ей голову за исповедание Господа нашего Иисуса Христа, некоторый
ученый, именем Феофил, советник игемона, воскликнул к ней в насмешку: "Слушай,
невеста Христова! Пошли мне яблоков и розанов из Рая, от Жениха твоего".
Святая Дорофея сказала: "Поистине исполню это". Пришедши на место
посечения, она упросила палача, чтоб дозволил ей немного помолиться Богу
своему. Когда она окончила молитву, предстал ей Ангел Господень в виде
отрока необыкновенной красоты; он принес ей в чистом платке три прекрасных
яблока и три красные розы. Святая сказала Ангелу: "Прошу тебя: отнеси
их к Феофилу и скажи ему: вот тебе то, чего ты просил". Сказав это,
она преклонила под меч главу и была усечена. Между тем Феофил, насмехаясь
над обещанием Святой, рассказывал о нем друзьям и сверстникам своим. "Теперь,
— говорил он, — когда повели на казнь Дорофею, называвшую себя Христовою
невестою и хваставшею, что она взойдет в Его Рай, я просил ее, чтоб она