Страница 104 из 379
Первый гонитель христіанъ—императоръ римскій Неронъ—былъ свергнутъ съ престола и исчезъ безвѣстно.,
Домиціанъ^ по жестокости подобный Нерону, попалъ въ плѣнъ непріятелей и ими былъ умерщвленъ.
Декій былъ убитъ на войнѣ, и тѣло его съѣдено хищными звѣрями и расклевано птицами.
Валеріанъ былъ взятъ въ плѣнъ персами и тамъ ему назначено было исправлять самую унизительную должность; онъ обязанъ былъ изгибать свою спину и подставлять ее вмѣсто ступени персидскому царю всякій разъ, когда тотъ садился на коня. А когда померъ Валеріанъ, то съ него содрали кожу и повѣсили на позоръ римлянамъ.
Діоклитіанъ впалъ въ жестокую болѣзнь, которая еще болѣе усилилась отъ огорченія и своеволія народа, ниспровергшаго его статуи, наконецъ онъ лишился разума и уморилъ себя голодомъ.
Максиминъ Геркулій, отказавшись отъ престола, отравилъ себя ядомъ.
Главный виновникъ десятаго и послѣдняго гоненія Галерій былъ пораженъ неисцѣлимою болѣзнію, которая, не смотря на всѣ старанія и все искусство врачей, усиливалась все болѣе и болѣе, такъ что наконецъ и врачи не могли близко подходить къ нему— отъ нестерпимаго смрада, выходившаго изъ его ранъ. Среди такихъ ужасныхъ мученій онъ позналъ могущество
Бога христіанскаго, вспомнилъ всѣ сбои жестокости противъ христіантэ и издалъ указъ о прекращеніи гоненія. Но такъ какъ обращеніе гонителя было не глубокое, то смерть прекратила его мученія.
Споспѣшникъ и преемникъ жестокостей Галерія Максиміанъ имѣлъ смерть не менѣе мучительную. Оставленный всѣми своими приближенными, онъ рѣшился на самоубійству—принялъ ядъ и четыре дня терпѣлъ ужаснѣйшія мученія, не только въ тѣлѣ, но и въ душѣ; ибо ему представлялся въ болѣзни Самъ Судія небесный и грозилъ ему Своимъ правосудіемъ*, наконецъ съ жесточайшими мученіями, какъ-бы среди пытки, нечестивый Максиміанъ извергъ свою душу. '
Такимъ образомъ почти всѣ ожесточенные гонители христіанъ испытали на себѣ заслуженный ими гнѣвъ правосуднаго нелицепріятнаго Бога, тогда какъ Констанцій Хлоръ, покровительствовавшій христіанамъ, мирно и благополучно управлялъ своею страною и мирно скончался. Въ лицѣ его сына Константина Великаго Господь готовилъ Своего избранника, который долженъ былъ дать миръ и свободу св. церкви.
г) И здравый разумъ убѣждаетъ насъ, что только въ союзѣ съ церковію можно получить спасеніе, а внѣ сего союза вѣчная и неизбѣжная гибель. Прежде всего нужно признать, что всякій человѣкъ рождается съ Адамовымъ (или прародительскимъ) грѣхомъ и послѣ того весьма много совершаетъ различныхъ грѣховъ. Между тѣмъ въ свящ. писаніи сказано, что „ничто скверное не можетъ войти въ небесное царство". А совершая грѣхи, онъ чувствуетъ въ совѣсти своей тяжесть и безпокойство, которыя дѣлаютъ его несчастливымъ. Кто же можетъ снять съ него эту тяжесть и успокоить его совѣсть? Кто вообще можетъ очиститъ его отъ грѣховной скверны, которая закрываетъ ему входъ въ небесное царство? Не другой кто, какъ только церковь въ таинствахъ крещенія и покаянія, установленныхъ Господомъ для христіанъ. Кромѣ церкви никто и ничто не въ силахъ сдѣлать этого.
Далѣе — мы видимъ и знаемъ, что всѣ находящіеся внѣ христіанской церкви (язычники, магометане, евреи и т.
Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ . 195
ц.) живутъ дурно, не по совѣсти, не такъ, какъ слѣдуетъ жить разумному •существу — человѣку; знаемъ также, что они и не могутъ жить иначе, такъ какъ не имѣютъ надежнаго и высшаго руководителя—Св. Духа, наставляющаго на всякую истину. Хотя и между христіанами встрѣчаются, къ прискорбію, живущіе не по христіански, но,во всякомъ случаѣ, только въ христіанской церкви мы имѣемъ возможность проводить вполнѣ благочестивую жизнь и .достигатьвеличайшей степени святости, какъ показываютъ житія святыхъ. Здѣсь мы имѣемъ и высочайшій образецъ жизни въ лицѣ безгрѣшнаго Богочеловѣка {Христа Спасителя), и вѣрнаго и великаго руководителя къ святой жизни и
Двадцать чѳг
Перенесеніе честныхъ мощей иже во св. отца нашего Петра, митрополита кіевскаго, и всея Россіи чудотворца.
( Уроки для подражанія изъ его св. жизни:
а) милосердіе, б) кротость и в) любовь къ отечеству)щ
I. Св. Петръ, митрополитъ московскій и всероссійскій, память перенесенія св. мощей коего изъ прежняго храма Успенія въ честь Богоматери въ нынѣшній московскій Успенскій соборъ нынѣ празднуется, родился въ землѣ волынской, отъ благочестивыхъ родителей. Еще отъ рожденія, мать имѣла видѣніе, что св. Петръ просіяетъ добродѣтелью въ землѣ русской. Начавъ ученье, Петръ, хотя учился прилежно, но не успѣвалъ. Онъ горячо молился, и вотъ, однажды видѣлъ во снѣ, что какой-то святитель подошелъ къ нему и, приказавъ раскрыть уста,коснулся рукою языка его и благословилъ. И съ этого времени Петръ сдѣлался способнѣйшимъ ученикомъ. 12-ти лѣтъ онъ ушелъ въ монастырь, въ скоромъ времени былъ постриженъ и затѣмъ, за примѣрную жизнь, посвященъ во діакона и потомъ пресвитера. Въ свободное время Петръ любилъ писать иконы. Послѣ многолѣтнихъ подвиговъ въ монастырѣ, съ благословенія настоятеля, удалился въ уединеніе, при рѣкѣ Рати. Скоро тутъ собралось къ Петру не мало братіи, и онъ устроилъ монастырь, названный отъ урочища Дворцы,
просвѣтителя въ лицѣ Духа Святаго. „Невозможное для человѣка^, сказано въ словѣ Божіемъ, „возможно для Богаа; т. е., если мы будемъ искренно желать и стремиться къ богоугодной жизни, то Духъ Св. поможетъ намъ Своею благодатію и сдѣлаетъ за насъ то, чего мы не въ силахъ сдѣлать по нашей слабости.
III. Братія! Будемъ же твердо держаться св. православной церкви, внѣ общенія съ которой ожидаетъ насъ вѣчная гибель. Да будетъ въ памяти нашей всегда слово св. Иринея ліонскаго: ;;тѣ, кои не прибѣгаютъ къ церкви, не причастны дѣйствія Духа Святаго, и потому лишаютъ себя блаженной жизниа. (Свящ. Гр. Дьяченко).
зертый день.
Спасскимъ — Дворцы или Новодво- скимъ. Кроткій и незлобивый, онъ никогда не гнѣвался на провинившихся, но исправлялъ ихъ ласковымъ словомъ. Бѣднякъ или странникъ всегда находилъ въ келліи его пріютъ и помощь. Князь волынскій и галицкій Юрій Львовичъ очень полюбилъ Петра и просилъ константинопольскаго патріарха поставить его епископомъ. Патріархъ поставилъ Петра митрополитомъ всей Россіи. Петръ сначала жилъ въ Кіевѣ, а въІЗОЭ году переѣхалъ во Владиміръ. Возсталъ противъ св. Петра Андрей, епископъ тверской, желавшій пріобрѣсти санъ митрополита, и сдѣлалъ доносъ на него патріарху. Патріархъ созвалъ соборъ. На соборѣ доносъ оказался ложнымъ. „Миръ тебѣ, чадо, сказалъ тогда святитель своему клеветнику. Не ты виновенъ, а древній завистникъ рода человѣческаго. Отнынѣ блю- дись лжи, прошедшее же да проститъ тебѣ Богъа.
Святитель Петръ путешествовалъ въ татарскую орду и получилъ отъ хана многія льготы для духовенства. Съ нимъ особенно сблизился князь московскій Іоаннъ Калита и убѣдилъ его перенесть свою каѳедру изъ Владиміра въ Москву. Святитель согласился и перенесъ. Это было въ 1325 г. Святитель просилъ князя соорудить соборный храмъ Успенія въ Москвѣ. „Если ты послушаешь меня, сынъ мой,то и самъ прославишься съ родомъ своимъ болѣе другихъ кня- зей, и твой городъ будетъ славенъ ме-
Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ .
ЖДУ русскими городами, говорилъ пророчески онъ князю. Святители будутъ жить въ немъ, и руки его изыдутъ на враговъ00. Князь съ любовію и усердіемъ, въ 1326 году, заложилъ соборъ. Святитель собственными руками приготовилъ каменный гробъ для себя близъ жертвенника и не дожилъ до окончанія храма. Бывъ извѣщенъ о смерти особеннымъ видѣніемъ, скончался въ 1326 г. При преемникѣ его, Ѳеогностѣ, св. Петръ, съ благословенія цареградскаго патріарха, былъ включенъ въ сонмъ св. угодниковъ россійской церкви. Въ 1472 году, при построеніи новаго Успенскаго собора, открыты были нетлѣнныя мощи святителя и переложены въ новую раку. Но храмъ скоро обрушился. Тогда призванный Іоанномъ III изъ Италіи зодчій построилъ новый соборъ, существующій и нынѣ. Въ него перенесены были мощи святителя, и это перенесеніе стали праздновать 24-го августа.
II. Да послужитъ намъ нынѣ прославляемый угодникъ святитель Петръ образцомъ высокой христіанской жизни.
а) Его малоуспѣшномъ въ отроческихъ лѣтахъ, [^побѣжденная силою св. молитвъ и благодатною помощію, да утвердитъ въ родителяхъ и дѣтяхъ мысль о необходимости обращаться съ молитвою къ Богу, источнику всякой истины, добра и красоты. Пусть не отчаяваются родители въ малоуспѣшное™ своихъ дѣтей, но, соединивъ сбои молитвы съ молитвами дѣтей, просятъ съ вѣрою божественной помощи, которую и получатъ по вѣрѣ своей.
б) Милосердіе святителя Петра къ нищимъ, убогимъ и страннымъ да напомнитъ намъ о необходимости для всѣхъ христіанскаго милосердія, которое есть условіе для помилованія насъ на страшномъ и праведномъ судѣ Божіемъ: „блажени милостиву яко тіи помилованы будутъ