Страница 270 из 379
в) 0, еслибы въ сердцахъ юношей была хотя единая искра истиннаго христіанскаго великодушія, то неужели каждая женщина не была бы для нихъ такъ же свята, какъ ихъ мать, сестра или будущая жена? Ііо если въ нихъ нѣтъ и признака великодушія, то развѣ не могутъ они прочесть истинное значеніе своего грѣха, въ тѣхъ огненныхъ знакахъ, которыми Богъ начерталъ ихъ гибель въ послѣдствіяхъ грѣха?
Развѣ они никогда не думаютъ о нихъг
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 555
своихъ жертвахъ, умирающихъ въ позорѣ и страданіи?
Когда-то она была счастливымъ, невиннымъ ребенкомъ. Святой поцѣлуй матери не могъ оторваться отъ ея розоваго личика. А теперь! Юноша, развѣ Богъ далъ тебѣ жизнь для того, чтобы ты преуспѣвалъ въ этихъ темныхъ дѣлахъ? И если ужасно было ея наказаніе, думаешь ли ты быть пощаженнымъ?
г) Безошибочно можно сказать, что этотъ грѣхъ, грѣхъ распутства, больше всякихъ другихъ грѣховъ низводитъ человѣка къ уровню животныхъ, какъ о тонъ нашъ говорятъ святые пророки и апостолы. Распутство лишаетъ разсудка, затемняетъ его, наводитъ на него пагубную слѣпоту, притупляетъ его, наполняетъ его мракомъ, скорбью и воспоминаніями о проступкахъ (Ос. IY, 11. Еф. IV, 10. Притч. VI, 32).
д) Этотъ грѣхъ есть величайшій грѣхъ и относится къ числу смертныхъ грѣховъ, который неизбѣжно погубитъ человѣка для неба, если онъ во время не раскается.
Это грѣхъ противъ человѣческаго рода, такъ какъ онъ прибавляетъ ядъ къ тягчайшему проклятію человѣка и раз- рушаеть вліяніе его самыхъ чистыхъ привязанностей.
Это грѣхъ противъ государства, такъ какъ развратъ былъ всегда самымъ погубнымъ червемъ на корнѣ государственной жизни.
Это грѣхъ противъ семьи, потому что онъ подрываетъ тѣ святыя основы, на которыхъ она зиждется.
Это грѣхъ противъ тѣла, ибо, какъ говоритъ св. ап. Павелъ, „всякій грѣхъ, какой дѣлаетъ человѣкъ, есть внѣ тѣла, а блудникъ грѣшитъ противъ собственнаго тѣла11 (1 Кор. VI, 18).
Это грѣхъ противъ души, ибо священное писаніе говоритъ: кто прегрѣша- етъ въ этомъ, разрушаетъ свою душу.
Это грѣхъ противъ Бога и Его образа въ насъ, т.-е. непорочности и чистоты.
Это грѣхъ противъ I. Христа и вѣрныхъ Ему—противъ Св. Духа и Его пребыванія въ человѣческой душѣ. Это худшее проявленіе кощунства, ибо оно оскверняетъ храмъ Наивысшаго (1 Кор. III, 16, 17, 18; VI, 9). Во многихъ случаяхъ оно одновременно убиваетъ двѣ души, такъ что грѣшникъ погибаетъ въ своемъ беззаконіи не одинъ.
Тѣ люди не преувеличиваютъ, которые
называютъ развратъ самымъ опаснымъ грѣхомъ, по его порабощенномъ и мертвящимъ послѣдствіямъ; онъ вырываетъ вопль у пророка Іереміи, устами котораго говоритъ Господь: „какъ же Мнѣ простить тебя за это?“ (Іер. V, 7). А Соломонъ восклицаетъ: „можетъ ли кто взять себѣ огонь въ пазуху, чтобы не прогорѣло платье его? Можетъ ли кто ходить по горящимъ угольямъ, чтобы не обжечь ногъ своихъ?* (Притч. VI, 27 и 28). Далѣе онъ говоритъ: „глубокая пропасть — уста блудницъ: на кого прогнѣвается Господь, тотъ упадетъ туда“ (Притч. XXII, 14).
е) Но, конечно, не требуется даже яснаго свидѣтельства слова Вожія тамъ, гдѣ самые факты жизни обнаруживаютъ съ такой ужасающей очевидностью ту кару, которую Господь разсѣялъ надъ запрещенными вожделѣніями, чтобы удалить человѣка отъ саморазрушенія. Сколько грѣшниковъ противъ законовъ цѣломудрія избѣгаютъ хотя бы Физическихъ послѣдствій? Сколько бываетъ болѣзней, осложненныхъ скрытыми недугами, которыя вызываются отравленной кровью грѣшника или заражаютъ его невинныхъ дѣтей различными болѣзнями и поражаютъ разными видами смерти.
Но если даже тѣло и останется безнаказаннымъ, то развѣ душа-то можетъ избѣжать наказанія? Развѣ не признается, что развратъ ожесточаетъ все въ человѣкѣ и губитъ чувство?
ж) Но, можетъ быть, многіе изъ слушателей, къ великому ихъ счастію, никогда не нарушали этой заповѣди; для нихъ это будетъ страшнымъ голосомъ предостереженія.
Какъ одно прикосновеніе къ розѣ роняетъ съ нея росу, и одно горячее дыханіе вѣтра засушиваетъ весенніе цвѣты, такъ и одинъ дурно-проведен- ный часъ времени можетъ лишить сердце всей его чистоты... Проклятый, братіе, этотъ часъ!
Дина, о которой повѣствуется въ книгѣ Бытія, (Выт. XXXIV, I и 2), только разъ вышла на поле, а каковой вернулась онаѵ Царь Давидъ только разъ на крышѣ своего дворца не осте- регся отъ своихъ чувственныхъ наущеній (II Цар. XI): и съ какимъ священнымъ ужасомъ, съ какимъ разбитымъ сердцемъ, съ какими кровавыми слезами сокрушался онъ объ этомъ грѣхѣ до самой смерти!
Сколько разрушено семейныхъ оча-
говъ, сколько развращено юношей, сколько уничтожено прекрасныхъ зачатковъ этими грѣхами! Сколько блѣдныхъ призраковъ встаетъ изъ своихъ могилъ и протягиваетъ руки, чтобы предостеречь людей отъ этого грѣха!
А за ними слѣдуетъ судъ Божій. Понесутъ великое наказаніе убійцы, прелюбодѣи, распутники и развращенные. (О наставленіяхъ въ чистотѣ см. 1 Ѳессал. 1Y, 4. 1 Кор. III, 17. 1Y, 18 и '19. Кол. III, 5. ЕФес. Y, 11 — 13.
1 Петр. II, 11. Матѳ. Y, 27-32).
з) „Блаженны чистые сердцемъ, ибо они Бога узрятъ11 (Матѳ. Y, 8). Если же вы, православн. христ., хотите заслужить это неоцѣнимое благо, которое будетъ для васъ дороже всего въ мірѣ, то слѣдуйте, возлюбленные мой братья и сестры во Христѣ, вотъ этимъ совѣтамъ:
Избѣгайте праздности: она открываетъ доступъ нападеніямъ дьявола, и грѣхи, вызвавшіе огонь Божій съ небесъ, таятся въ гордости, чрезмѣрной сытости :и праздности.
Избѣгайте дурныхъ товарищей, ибо дурное общество портитъ хорошіе нравы.
Избѣгайте праздныхъ удовольствій и учитесь любить ваше милое „дома44, гдѣ царятъ благочестіе и чистота юныхъ сердецъ и гдѣ, какъ ангелы, осѣняютъ васъ молитвы вашихъ родителей и сестеръ.
Избѣгайте юношескихъ страстей, отстраняйте излишнія уступки слабости и строго слѣдите за воздержаніемъ и цѣломудренностью вашего тѣла- остерегайтесь несдержанныхъ разговоровъ, легкомысленныхъ книгъ и распущенныхъ мнѣній.
Учитесь почитать въ себѣ образъ Божій, признавая сбои смертные члены за члены I. Христа и сбои смертныя тѣла за храмъ Св. Духа.
Стыдитесь и бойтесь нечистой мысли и берегитесь, чтобы вашъ строгій надзоръ за собой не засталъ васъ дѣлающими что либо грѣшное, или помышляющими •о чемъ-либо грѣшномъ, хотя бы это и совершалось въ глубочайшей тайнѣ.
Учитесь также и въ другихъ почитать образъ Божій.
Упражняйтесь въ самовоспитаніи, которое, сохраняя въ васъ уваженіе къ чистотѣ и благородству вашей собственной души, спасетъ васъ отъ развращенія.
Вы должны осуществлять на дѣлѣ присутствіе въ вашемъ сердцѣ Того, Чьё око читаетъ тайны сердецъ, такъ чтобы быть
556 ^М^&сяцъ
'
яаконецъ въ состояніи вмѣстѣ съ чистымъ и любящимъ юношей^—прекраснымъ Іосифомъ.)—который въ священномъ писаніи является вѣчнымъ образцомъ побѣды надъ чувственнымъ искушеніемъ^ спросить съ негодованіемъ: „какъ же ; сдѣлаю я сіе великое зло и согрѣшу предъ Богомъ ?и (Быт. XXXIX, 9).
Иногда можно вступить на путь благочестія, благодаря простой пищѣ, здоровымъ упражненіямъ, добрымъ обычаямъ, незара- женному воздуху; благодаря устраненію отъ опьяняющихъ и возбуждающихъ вещей, благодаря также воображенію, очищенному прекрасными книгами, благородными науками и достойными друзьями. Но еще легче его достигнуть усердной молитвой, присутствіемъ на богослуженіяхъ^ соблюденіемъ воскресенія, частою исповѣдію и причащеніемъ тѣла и крови Христовыхъ, участіемъ во всѣхъ добрыхъ дѣлахъ для распространенія царства Христова. (См. Дух. нравств. бесѣды Фа—ра).
Но все-же этого еще не достаточно, если вы не будете слѣдить за помыслами вашихъ сердецъ. Если вы не станете отгонять отъ себя и душить эти скверныя мысли, то онѣ, пребывая въ васъ, запятнаютъ вашу душу.
Если вы хоть разъ позволите себѣ въ какой-либо злосчастный день мечтать и помышлять о чемъ-либо грѣховномъ, проститесь тогда и съ вашей чистотой и вашимъ покоемъ! Изъ змѣинаго яйца выйдетъ василискъ и обратится затѣмъ въ огненнаго дракона. „Ибо извнутрь, изъ сердца человѣческаго, исходятъ злые помыслы, прелюбодѣянія, любодѣянія, убійства.) кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это извнутрь исходитъ и оскверняетъ человѣка^ (Марк. YII.) 21—23. Матѳ. XY, 18—20).