Страница 254 из 260
2335
Бельтов–Плеханов. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю (Петербург, 1895), стр. 117.
2336
Ibid., стр. 179.
2337
Ibid., стр. 232.
2338
«К вопросу…», стр. 196.
2339
Очерки по истории материализма (1923 г.), стр. 192.
2340
Ibid., стр. 187.
2341
Ibid., стр. 152.
2342
Ibid., стр. 159.
2343
«К вопросу…», стр. 230—231.
2344
См. об этом, например, уНовгородцева — Об общественном идеале, гл. II, § 3, 4, 5.
2345
См. справедливые замечания об этом у Иофа («Мысль», 1922, № 2. Стр. 100—101).
2346
Плеханов. Соч., т. XIV, стр. 10.
2347
Ibid., стр. 347.
2348
Соч., т. XIII. Стр. 198.
2349
См. его книгу — «Материализм и эмпириокритицизм», гл. IV. § 6 (Стр. 198 ff.).
2350
См., напр., замечания об этом редактора «Избранных фил. и псих, произведений» Сеченова — г. Каганов а. В своей теории «иероглифов» Плеханов действительно ссылается на Сеченова.
2351
Очерки по истории материализма. Стр. 240.
2352
К философской позиции Плеханова вполне примыкают Деборин (в книге «Введение вфилософию диалектического материализма», в различных статьях); Л. Аксельрод («Философские очерки», «Против идеализма»). Что касается Деборина, то он, если не ошибаюсь, был ученикомПлеханова.
2353
нига эта была издана в 1909 г. под псевдонимом «Вл. Ильин».
2354
Много места уделяет критике Богданова Деборин в упомянутой выше его книге. Позиция Богданова бегло, но остро разобрана также Бердяевым в заметке в Вопр. фил. и псих., № 65.
2355
Только к Богданову и можно применить понятие философской интуиции среди неомарксистов.
2356
Τ. II, стр. 11.
2357
Τ. I, стр. 39.
2358
Т. II, стр. 66, 77, особенно стр. 85.
2359
Τ. I, стр. 206.
2360
Τ. II, стр. 141.
2361
Т. I, стр. 206.
2362
Эмпирионизм (I, стр. 90)
2363
Ibid., гл. Ill, XLI.
2364
«Философия живого опыта», стр. 24.
2365
Ibid., стр. 174—175.
2366
«Философия живого опыта», стр. 194.
2367
Ibid., стр. 200—204, слл.
2368
Ibid., стр. 216—217.
2369
Тектология, стр. 10.
2370
Ibid., стр. 24.
2371
Ibid., стр. 97.
2372
Очень ценны и убедительны также аргументы Богданова по вопросу о превращении «количества» в качество. «Филос. живого опыта», стр. 201 слл.
2373
Книга Бельтова–Плеханова «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» вышла, как уже было упомянуто раньше, в 1895 году.
2374
Статья «Что такое «друзья народа»» (Соч. Т. I. Издание 1935 г., стр. 64).
2375
Ibid., стр. 70.
2376
bid., стр. 77.
2377
Общий обзор того, как, в какие периоды Ленин занимался философией, см. в Примеч. кт. XIII, стр. 335—345.
2378
Соч., т. XIII, стр. 338.
2379
Ibid., стр. 341 (письмо Ленина к Горькому).
2380
Еще в 1908 г. Ленин писал Горькому: «Читаю по целым дням распроклятых махистов»(Ibid., стр. 341).
2381
Ibid., стр. 343.
2382
В этой статье Ленин писал, что «только философский материализм Маркса указал пролетариату выход из духовного рабства, в котором прозябали доныне все угнетенные классы».
2383
Б е ρ д я е в. Генеральная линия советской философии. Париж, 1932, стр. 11.
2384
Философские тетради, стр. 104.
2385
Соч. т. XIII, стр. III, особенно 252—253 ff., стр. 112.
2386
Ibid., стр. 67, 56.
2387
Ibid., гл. II, § б (стр. 112–117).
2388
Ibid., гл. IV, § 6 (стр. 190–195).
2389
Филос. тетради. Стр. 189.
2390
Соч. т. XIII, стр. 187. см. также Ibid., стр. 278 ff.
2391
Ibid., стр. 281.
2392
Ibid., стр. 303.
2393
Ibid., стр. 213.
2394
Ibid., стр. 214.
2395
Филос. тетради, стр. 109.
2396
Ibid., стр. 289.
2397
Итак, «самодвижение материи» и кладет начало движению, объективно существующему.Кроме petitio principii, в этом утверждении нет ничего!
2398
Филос. тетради, стр. 141. Напомним близкое к этому воспевание отрицания у Бакунина.
2399
Соч., т. XII, гл. V, § 3.
2400
Все это пресловутое «самодвижение материи», которое выручает Ленина и всех представителей советской философии, есть просто приспособление учения Гегеля о «самодвижении понятия».И здесь оно просто deus ex machina…
2401
Соч., т. XIII. Стр. 41.
2402
Ibid., стр. 73.
2403
Ibid., стр. 304.
2404
Надлежащую оценку продуктов философского творчества в Сов. России можно, конечно, искать лишь в зарубежных изданиях. Из серьезных обзоров заслуживают внимания этюды: Π. Прокофьев (Чижевский), Советская философия (Современные записки, № 33. 1927); Чижевский, Философские искания в Советской России (Совр. записки, № 37, 1928 г.); Лосский, Диалектический материализм в СССР. Paris, 1934; Бердяев, Генеральная линия советской философии и воинствующий атеизм (приложение к журналу «Путь» и отдельным изданием). Париж, 1932.Из огромной литературы, изданной в Сов. России, собственно нечего выделить, кроме сборника «За поворот на философском фронте». 1931. Москва. Отдельные книги разбросаны в указанных выше этюдах.
2405
Москва, 1931 г.
2406
Бердяев. Генеральная линия… Стр. 17.
2407
Ibid., стр. 11.
2408
«За поворот…» Стр. 15.
2409
Ibid., стр. 98.
2410
«За поворот…», стр. 22.
2411
«Огиз». 1933.
2412
См. о них в указанных выше очерках.
2413
См. об этом обстоятельную книгу К.В. Мочульского о Блоке, где прекрасно вскрыта духовная двусмысленность основных настроений не только символизма, но, в сущности, и мчто русского неоромантизма.
2414
Ярче всего это выступает η довольно ранней статье Бердяева, посвященной именно Мережковскому («О новом религиозном сознании». Сборник «Sub specie aeternitatis». Петербург. 1907, стр. 338—374), также в сборнике «Духовный кризис интеллигенции», passim.
2415
Б е ρ д я е в. Sub specie aeternitatis, стр. 360.
2416
Ibid., стр. 363.
2417
Ibid., стр. 365.
2418
еще не существует хотя бы беглого, но свободного от фантастики очерка истории различных оккультных течений, которые замутмяли и религиозные и идейные искания в русской интеллигенции. Не один Андрей Белый пострадал от своих увлечений антропософией.
2419
Из сочинении М с р е ж к о в с к о г о, оставляя в стороне его чисто литературные произведения и его многочисленные произведения по истории религии, как «Рождение богов», «Атлантида и Европа» и лр. его исторические монографии — мы должны отметить: 1) «Вечные спутники», Петербург, 1899. 2) «Толстой и Достоевский», т. I и II. Петербург. 3) «Грядущий Хам», Петербург, 1906. А) «Не мир, но меч*. Петербург, 1908.
2420
«Не мир, но меч». Стр. 29.
2421
«Плоть была уничтожена (!) в христианстве». Ibid., стр. 28—29.
2422
«Грядущий Хам». Стр. 123.
2423
Ibid., стр. 184.
2424
«Не мир, но меч». Стр. 113.
2425
" См. протоколы Ред. — Фил. собраний в журнале «Новый путь» (1902—1903), я также в отдельном издании.
2426
Не мир, но меч», стр. 33.
2427
«Утверждение новой религиозной б е з г о с у л а р с т в е и н о й общественности и есть новое религиозное сознание…». Ibid., стр. 207.
2428
Ibid., стр. 37.
2429
Ibid., стр. 37
2430
См. сто статью о Бердяеве и Совр. зап. LXVII (1938), стр. 204. Укажем, кстати, на литературу о Бердяеве, она очень обширна, но мы укажем лишь наиболеее существенное и ней: Л н т о н о в. Русские светские богословы. 1912; Dennert. Die Krisis d. Gegenwarl (F.ini'uhrurig in die B. Geschichtsphilosophie). Leipzig. 1928. Kopf— N. Berdiacff. *Theologie J. Zeiu. I'lilge 2. Wien, 1937; Schultze. Die Schau d. Kirche bei Berdiacff. Roma. 1938; J akovenko. Demy iuss. philosophic. Лосский. Русская философия в XX веке (Зап. Рус. научн. инст. в Белграде, вып. i (1ЧЫ). Лосский. «Вл. Соловьев и его преемники в русской религиозной философии». Путь № 2 и 3. См. также статью Федотова («Новый журнал», № 19, 1948). См. статью Davy в lispril (1948).
2431
См. автобиографию Бердяева («Самосознание», Париж, 1949).
2432
О Хомякове, о Леонтьеве. Книга о Достоевском посвящена анализу идей Достоевского, но не его биографии.
2433
Сам Бердяев пишет в своей «Автобиографии»: «Мое мышление интуитивное и афористическое, в нем нет дискурсивного развития мысли. Я ничего не могу толком развить и доказать» (стр. 42).
2434
Сам Бердяев отрицал » себе (ем. его Автобиографию) романтизм: «Ксли можно назвать меня, — пишет он здесь {стр. 41), — романтиком, то совсем в особом смысле слова», — но тут же он сам отмечает «действие иррациональных сил* в его жизни (стр. 4.1). «Я больше всего человек мечты», — пишет он в другом месте «Автобиографии» (стр. и это чрезвычайно верно.