Страница 256 из 260
2588
«Скованный Парменид». Стр. 7 (Ath. u. Jerus. S. 43).
2589
«На весах Иова», стр. 188.
2590
Ibid., стр. 371.
2591
«Киркегард и экзист. философия», стр. 38, «Апоф. беспочвенности», стр. 4.
2592
«На весах Иова», стр. 157.
2593
Ibid., стр. 58.
2594
Ibid., стр. 158.
2595
Ibid., стр. 220.
2596
«На весах Иова», стр. 168.
2597
Ibid., стр. 208
2598
Ibid., стр. 215
2599
«Киркегард и эзист. философия», стр. 194.
2600
Ibid., стр. 195
2601
В этом отношении исключительно интересна и своеобразна реабилитация Протагора у Шестова («На весах Иова», стр. 164—168, passim).
2602
«Власть ключей», стр. 36.
2603
«На весах Иова», стр. 195.
2604
Статьи о Бердяеве. Совр. записки, 1438, № 67, стр. 202.
2605
Перечислим наиболее важные философские статьи С Трубецкого (они псе пошли но II т. его сочинений,;! чисты»к I том): «О природе человеческого сознания», «Основания илеалимма», «Детерминизм и нравственная свобода» (т. II); статьи «Репин и его философии», «Рачочароиашіый славянофил» (о Леонтьеве) н мерном томе.Укажем, кстати, и на небольшую литературу о СП. Трубецком. Прежде «сего, важны «Воспоминании» ею брата кн. Евгения Н. Трубецкого (Софии, 1421 г.), где очень живо рассказывается вся совместная жизнь обоих братьев и рисуется среда, и которой они жили. См. затем специальный номер «Вопросов философии и психологии* ч,і !')()(, г. (N« SI), весь посвященный СП. Трубецкому (особенно важна статья Л о π а тин а ), также № Х2 (статья проф. Мели о р;і и с к о го «Теоретическая философия С.Н. Трѵбсцкоіо»); о. С. Булгакова («Два Града», т. II, стр. 243 — 259). См. также J а ко ν е η ко, op. cit. S. 265—270; Ерш она («Пути развития философии в России»(стр. 34—-38); S е 11 b с г, La pensee Rime. Rev. philos. 1414, Nu 8. См. также статью Λ ο π а τ и и а в Вопр. филос. и псих. № 131. Лес с к и й. Обоснование интуитивизма.
2606
См. I том его сочинений.
2607
См. об этом в статьях Лопатина и Анисимова (Вопросы филос. и псих., № 81).
2608
Соч. т. II, стр. 12.
2609
Ibid., стр. 20.
2610
Ibid., стр. 65.
2611
Ibid., стр. — 414.
2612
Ibid., стр. 228—32, 316.
2613
Ibid., стр. 13.
2614
«Великое открытие Канта, — пишет С. Трубецкой (Ibid., стр. 57), — состояло в уяснении трансцендентальных функций в сознании».
2615
Соч., т. II, стр. 16.
2616
«Гипотеза, которую мы защищаем, — принцип вселенского сознания, — пишет он (Ibid.,стр. 37),— имеет, конечно, свои затруднения».
2617
«Метафизика в Древней Греции» (Соч., т. 1), стр. 12., ср. стр. 14
2618
Ibid., стр. 28.
2619
Соч. т. II, стр. 61.
2620
Ibid., стр. 55.
2621
«Ошибка Канта, — пишет Трубецкой (Ibid., стр. 57), — состояла в том, что он смешалтрансцендентальное сознание с субъективным». Трубецкой относит трансцендентальные функциикак раз к вселенскому сознанию.
2622
Соч., т. II, стр. 36.
2623
Ibid., стр. 83.
2624
Ibid., стр. 66—67.
2625
Ibid., стр. 73.
2626
Ibid., стр. 74.
2627
Еще раз укажем на близость этого построения к идеям Чаадаева, Пирогова, отчасти Л. Толстого.
2628
Соч., т. II, стр. 82.
2629
Ibid., стр. 89.
2630
Ibid., стр. 90.
2631
Ibid., стр. 91.
2632
Ibid., стр. 94.
2633
Соч., т. II, стр. 10–4.
2634
Ibid., стр. 81.
2635
Ibid., стр. 299
2636
Ibid., стр. 298.
2637
Ibid., стр. 298. Ср. Стр. 319—320.
2638
Кн. Е.Н. Трубецкой. Из прошлого. «Русь» (Вена), стр. 82.
2639
Это очень близко к построениям Флоренского (см. ч. IV, гл. VI)
2640
С. Трубецкой. Соч., т. II, стр. 317.
2641
Ibid., стр. 318.
2642
Соч., т. II, стр. 164.
2643
Ibid., стр. 163.
2644
Ibid., стр. 163.
2645
Ibid., стр. 164.
2646
Ibid., стр. 180.
2647
Ibid., стр. 190—1.
2648
Ibid., стр. 193.
2649
Ibid., стр. 195.
2650
Ibid., стр. 215.
2651
Ibid., стр. 209.
2652
Ibid., стр. 217.
2653
Соч., т. II, стр. 225.
2654
Ibid., стр. 228—32.
2655
Ibid., стр. 225, 233.
2656
Ibid., стр. 237.
2657
Ibid., стр. 262, ff.
2658
Ibid., стр. 264.
2659
Закон «универсальной соотносительности» помогает Трубецкому отбросить теорию психофизического параллелизма (ibid., стр 269 слл.) и тем обойти труднейший вопрос онтологии о связидуха и материи.
2660
Ibid., стр. 274.
2661
Ibid., стр. 274. Здесь Трубецкой по существу близок к «супранатуральному монизму» Кудрявцева (см. ч. III, гл. III), которого он, по–видимому, не знал
2662
Ibid., стр. 276.
2663
Соч., т. II, стр. 320.
2664
Ibid., стр. 277. Ср. еще: «Абсолютное утверждает себя, лишь утверждая потенцию своего другого и раскрываясь в его действительности» (Ibid., стр. 280). Роковые последствия метафизики всеединства, о которых еще будет речь в гл. V и VI, сказываются здесь с полной силой.
2665
Ibid., стр. 316—7.
2666
Ibid., стр. 414.
2667
Ibid., стр. 107
2668
Ibid., стр. 104.
2669
Кн. Е.Н. Трубецкой. «Воспоминания». София. 1921. См. также Кн. Е.Н. Трубецкой.Из прошлого (Вена).
2670
«Воспоминания», стр. 45, слл.
2671
Ibid., стр. 60.
2672
«Воспоминания», стр. 65.
2673
«Миросозерцание Вл. Соловьева», т. I, стр. VI.
2674
«Смысл жизни», стр. 7.
2675
Ibid., стр. 13.
2676
Ibid., стр. 16.
2677
Ibid., стр. 20.
2678
Ibid., стр. 21.
2679
«Метафизические предположения познания», стр. 321. В этом же Е. Трубецкой видит основное свое отличие от позиции СЛ. Франка (см. о нем дальше). Ibid., стр. 29. Примеч.
2680
«Смысл жизни», стр. 23.
2681
«Метаф. предпол. познания», стр. 23.
2682
Ibid., стр. 33.
2683
Ibid., стр. 316.
2684
«Смысл жизни», стр. 76.
2685
Ibid., стр. 85.
2686
Ibid., стр. 164.
2687
Ibid., стр. 20.
2688
В этом учении о Субъекте «безусловного сознания» Е. Трубецкой сознательно отклоняется от Платона. Ibid., стр. 24.
2689
Ibid., стр. 29.
2690
«Метафиз. предпол. познания», стр. 41. Замечания Лопатина в Вопр. фил. и псих. № 119, 120.
2691
См. ограничительные замечания Трубецкого о термине «Абсолют» в книге «Смысл жизни»,стр. 28.
2692
Ibid., стр. 126.
2693
Ibid., стр. 101.
2694
«Метаф. предпол. познания», стр. 140.
2695
«Смысл жизни», стр. 105.
2696
Софиологию о. С. Булгакова Е. Трубецкой знал лишь в ее ранней редакции.
2697
Миросозерцание Вл. Соловьева, т. II, стр. 140, т. I, стр. 293—294.
2698
«Смысл жизни», стр. 211.
2699
Ibid., стр. 220.
2700
«Смысл жизни», стр. 242.
2701
Ibid., стр. 243.
2702
Миросозерцание Вл. Соловьева, т. I, стр. 262.
2703
«Смысл жизни», стр. 147. Очень существенно все, что находим в главе II, § 2 («Всеединство и временное бытие»).
2704
Ibid., стр. 99.
2705
Ibid., стр. 127.
2706
Ibid., стр. 130.
2707
Ibid., стр. 133.
2708
«Смысл жизни», стр. 138—141. Эти страницы — едва ли не самое четкое и ясное, чтосказано в русской философии о понятии Софии (Божественной). Заметим, однако, что в метафизикемира, исключительно ярко набросанной Е. Трубецким (гл. III и IV), нет места учению Церкви об«энергиях» в Боге.
2709
Трубецкой пишет в одном месте: мысли мои «находятся в прямой преемственной связи с»Теоретической философией» Вл. Соловьева и стремятся к точному выполнению программы, высказанной Соловьевым» («Метаф. предпол. познания», стр. 306).
2710
См. особенно очень ценную статью «Панметодизм в этике», посвященную разбору идей Когена (Вопр. фил. и псих. № 67)
2711
Биография Спира, написанная его дочерью, напечатана в предисловии к 1–му тому немецкого издания его сочинений. Полное собрание сочинений вышло по–немецки (в 2–х томах). Главная работа («Мысль и действительность») вышла по–французски (Лилль, 1896), позже вышли по–французски и другие его работы. По–русски, если не ошибаюсь, вышло краткое изложение философских воззрений Спира. Наиболее полная библиография работ Спира и книг и статей о нем дана в специальной книге его дочери. См. также U е b е г w е g. В. IV, S. 617, 721. Gesch. d. neueren Philosophie. 12. Aufl. (Berlin, 1923).
2712
Это иногда давало повод причислять Спира к представителям агностицизма, но это справедливо лишь в очень ограниченном смысле слова.
2713
Samtliche Werke. В. I. S. 446.
2714
Ibid., S. 441.
2715
Ibid., S. 216.
2716
Ibid., S. 302.
2717
В. II. S. 117.
2718
В. I. S. 292.
2719
В. II. S. 120.
2720
Ibid., S. 121.
2721
В. I. S. 446.
2722
Кроме «Этики Фихте» Вышеславцев выпустил книгу «Этика преображенного эроса*», целый ряд этюдов и статей (особенно по антропологии и «глубинной психологии» в духе Юнга). Имнаписаны и пока не изданы работы по массовой психологии и о диалектическом материализме.