Страница 176 из 230
увлечь в вечную муку людей неверующих и беззаконных и нераскаянных. Всем также надо знать и веровать, что от Бога послан в мир Спаситель, чтобы спасти людей от смертоносного жала этого змия – греха
и вечной смерти, и что Этот Спаситель всем подает
Свое спасительное врачевство против угрызений этого змия: веру, молитву, покаяние и Св. Тайны Тела и
Крови Своей (святой Иоанн Кронштадтский).
Чрез пристрастие наше к плоти, ее похотям или чрез
излишнее ценение плоти и всего плотского царит диавол в наших сердцах, исполняя богопротивную волю
свою и изгоняя из наших сердец Царствие Божие и
разрушая дело Иисуса Христа: возведение нас на небеса. – Истинно! – Презирати убо должно плоть: преходит бо (тропарь преподобному). А в нынешний век, у людей века сего, вся цена плоти и плотскому – и
никакой цены духу и духовному: вере и добродетели
(святой Иоанн Кронштадтский).
Благодари пребыструю Заступницу нашу Госпожу
Богородицу, пречистую, преблагосердую Деву
Марию, по молитве нашей сердечной спасающую
нас от грызения и утеснения диавольского. Воззри
на Нее сердечными очами в Духе Святом, везде сущем и вся исполняющем и простом, – воззри как
бы у самого сердца твоего сущую и воззови к Ней:
«Пребыстрая Заступнице, Госпоже Богородице
Марие, спаси меня от врага-запинателя!» И тотчас, в минуту, спасет Она тебя по вере сердца твоего, по
упованию на Нее сердца твоего; так и отступят от боку теснота, огонь и уныние тяжкое. Надо только вообразить и твердо верить, что Дух Святой везде, на
всяком месте, и есть простое Существо, что в Нем все
182 - 183
небо близко к нам, как на ладони, со всеми Ангелами
и святыми, что только следует призвать Господа или
Госпожу Богородицу или святого от всего сердца, с
ясновидящею верою, с сердечным раскаянием во грехах, коими связывает нас враг или связываемся сами
добровольно, – и спасение тотчас воссияет. Дивно
спасение Владычицы, так оно и льется тебе в душу, как целебный бальзам, или как ароматический живительный воздух, или как упокоевающая вода, только
воззри на Нее очами сердечными с упованием на Ее
благость и благомощие. Но это-то и трудно – с сердечною, ясновидящею верою воззреть к Ней, равно
как к Господу или к святым; враг усиливается всячески стать твердою, высокою и мрачною стеною между
твоею душою и Богом или Богородицею, Ангелами и
святыми, не допускает, окаянный, чтобы сердечное
око зрело Господа или святых Его, затмевает всячески
сердце, веру рассеивает, внутренности теснит, жжет, омрачает. Все эти действия надо считать за мечту, за
ложь и сквозь эту мечтательную стену прорваться к
Господу или к Богоматери и к святым. Как прорвешься, так тотчас ты и спасен. Вера твоя спасет тебя
(Мф. 9: 22) (святой Иоанн Кронштадтский).
У нас есть верный барометр, который показывает
возвышение или понижение нашей духовной жизни, это – сердце. Его можно назвать и компасом, коим
мы руководимся в плавании по морю этой жизни. Он
показывает, куда мы идем: к Востоку ли духовному –
Христу, или к западу – к темной державе имущего державу смерти – диаволу. Только смотри со вниманием
на этот компас – не обманет и укажет истинный путь.
Аще сердце наше не зазрит нам, дерзновение имамы к
Богу (1 Ин. 3: 21), т. е. приближаемся к Востоку (святой
Иоанн Кронштадтский).
Смотря на мир Божий, что я вижу? Вижу везде необыкновенную широту, игривость жизни: в царстве
животном, между четвероногими, между гадами, насекомыми, птицами, между рыбами. Теперь спрашивается, отчего же теснота и скорбный путь жизни у человека и, особенно у людей, ревнующих о благочестии?
Господь разлил везде жизнь, довольство и радость с
простором, и все твари, кроме человека, прославляют Творца довольством, жизнью и игривой радостью.
Отчего же во мне разногласие с общей жизнью? Разве
я не творение того же Творца? Разгадка простая. Наша
жизнь отравляется то нами самими – грехом, то врагом бесплотным, особенно им, и преимущественно у
тех людей, которые подвизаются в благочестии. Жизнь
человека – истинного христианина – впереди, в будущем веке: там откроются для него все радости, полное
блаженство. А здесь он – изгнанник и под наказанием;
здесь иногда вся природа вооружается на него за грех, не говоря об исконном враге, который, как лев рыкая
ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5: 8). Итак, не смущаюсь тем, отчего в мире везде радость и довольство, а во мне часто нет радости, и я смотрю угрюмо на радость и простор Божиих тварей. У меня есть палач за
грех, этот палач всегда со мной и бьет меня. Но и для
меня настанут радости, только не здесь, а в другом мире (святой Иоанн Кронштадтский).
Соединяйся с Богом душою своей посредством сердечной веры – и все можешь сделать. Борют тебя
сильные, невидимые, неусыпающие враги? Победишь.
Враги видимые, внешние? Победишь. Терзают страсти?
Одолеешь. Подавляют скорби? Отвратишь. Унываешь
духом? Получишь мужество. Все с верою возможешь победить, и самое Царство Небесное получишь. Вера – величайшее благо в земной жизни: она соединяет челове184 - 185
ка с Богом и в Нем делает его сильным и победоносным.
Прилепляяйся же Господеви един дух есть (с Господем)
(1 Кор. 6: 17) (святой Иоанн Кронштадтский).
И мысль, и даже самое слово (вдохновение) приходят к нам отвне. Это, впрочем, в состоянии благодати
и в случае нужды. Но и в обыкновенном нашем положении – все светлые мысли от Ангела хранителя и от
Духа Божия; тогда как, напротив, нечистые, темные –
от нашего поврежденного существа и от диавола, всегда приседящего нам (святой Иоанн Кронштадтский).
У людей, старающихся провождать духовную жизнь, бывает самая тонкая и самая трудная война через помыслы каждое мгновение жизни – война духовная;
надобно быть каждое мгновение всему оком светлым, чтобы замечать втекающие в душу помыслы от лукавого и отражать их; сердце свое такие люди должны
иметь всегда горящим верою, смирением, любовью;
в противном случае в нем легко поселится лукавство
диавольское, за лукавством маловерие или неверие, а затем и всякое зло, от которого скоро не отмоешься и слезами. Потому не допусти, чтобы сердце твое
было холодным, особенно во время молитвы, избегай
всячески холодного равнодушия. Весьма часто бывает, что на устах молитва, а в сердце – лукавое маловерие или неверие, устами как будто близок человек
к Господу, а сердцем далек. А во время молитвы лукавый все меры употребляет к тому, чтобы охладить
и излукавить наше сердце самым незаметным для нас
образом. Молись, да и крепись, сердце свое крепи
(святой Иоанн Кронштадтский).
...А между тем враг исконный, отец лжи, диавол, не
дремлет и всеми способами усиливается окаменить и
сделать нечувствительным, лживым и лукавым твое
страстное сердце, усиливается изгнать из твоего сердца веру и упование на Бога с любовью к Нему и любовь и сочувствие к ближнему – и занять тебя единственно мирскими, временными интересами. Внемли, внемли себе, своим помышлениям сердечным, о иерей
Божий, и не связывайся житейскими похотями и сластями! Сладостью твоею да будет единый Бог и душа
человеческая, будь душелюбец, а не сребролюбец или
сластолюбец. – Сам, Господи, устрой вся сия: без Тебе
бо не можем творити ничесоже (Ин. 15: 5) (святой
Иоанн Кронштадтский).
Странное рождество (Христово) видевше, устранимся суетнаго мира и ум на Божественная возложим. Бог
с небес сниде, да нас на небеси возведет (см. Акафист
Иисусу Сладчайшему, кондак 8), а диавол и плоть
тянут к земле. Христос призывает и влечет к вечному животу, а диавол обольщает временным животом
и прилепляет к временному, скрывая вечный во мраке или наводя на человека неверие в вечную жизнь.
Замечайте козни его и не обольщайтесь земным животом (святой Иоанн Кронштадтский).
Истинный христианин никогда не забывает, что он в
этом мире пленник диавола и воздыхает непрестанно
о духовной свободе, даруемой Сыном Божиим всем верующим в Него и употребляющим усилие освободиться от рабства грехам; истинный христианин живет осторожно, пользуясь умеренно всеми земными вещами, не проводит время в празднословии и праздных играх, не лихоимствует, не завидует, постоянно молится, кается в грехах своих (святой Иоанн Кронштадтский).
...А каждый грех, заметьте, есть смерть для души (Иак.
1: 15 и др.), потому что он убивает душу, потому что