Страница 190 из 230
устав наизусть памятствовать.
Если пьяный человек и будет служить в церкви, то
лишь на ругание себе и церковному правлению на порок, а людям на соблазн и на осуждение. И сего ради, чадо мое, всячески старайся, еже бы ти никогда пьяну
быть.
Если люди и повелят тебе от неразумения своего
поспешити (в служении и чтении за богослужени266 - ДУХОВНЫЕ СОТЫ 267
ем), то ты буди разумен: лучше тебе от людей и озлобление прияти, а Богу не досадити своим поспешением. В небрежении бо какая ти польза будет, аще людям угодное нечто сотвориши, а Богу досадиши? Но аще кто тебя от неведения своего и будет
понуждати на такое небрежение, ты им растолкуй
и скажи так: «Вы с таковым поспешением вместо
благословения клятву себе, через Духа Святого изъявленную, приимите и в той клятве хощете и меня
видети».
Что тебе наставник скажет, то ты для своей памяти
записывай себе в тетрадку.
Бог друзей Своих врачует напастьми, дабы ими, аще
кто грехи на себе имеет, очистились. Воззри же на
апостольское житие. Они ли Богу не верни были, они
ли и не близки Христу быша? Обаче Бог ради лучшего
им воздаяния попускал и на них напасти.
Аще же против Бога возропщеши, то ты не только
свое терпение, но и прежняя своя добродетели погубиши.
Аще кого увидишь несмысленна, не моги его никаковым словом уничижити, понеже вси мы живем под
Богом.
О судействе. Я судное дело поставлю вельми велико, паче всех дел, на свете сущих; и того ради никакому
человеку не подобает судейства искати, но всячески
от него отрицатися.
Свт. Иоанн Златоуст ясно сказует, яко имевый дружбу со врагом Божиим ничим же меньши пострадает
сущего врага. И сего ради всякому православному
христианину надлежит раскольнича содружия вельми
бояться, дабы и в неведении вечной погибелью не погибнути.
Если вы услышите худо говорящих про Церковь, да
чтобы Тела и Крови Христовых не причащались и тому подобно, то вы таковых и в дома свои не пускайте, и радоватися им не глаголите, понеже они сынове
суть диавольскии. И домашних, и детей своих предостерегайте крепко, дабы ни малого с ними сообщения
не имели.
Аще бо и смерть наведет на тя Господь поносную, и
тогда благодарен буди, понеже тою поносную смертию хощет тя очистити от грехов твоих.
Священнику. Ни о чем такового попечения не
имей – ни о доме своем, ни о жене, ни о детях, – как
о пастырском служении; о том, как бы тебе людей
Божиих привести ко спасению. И Бога ни о чем так не
моли, как о спасении своих прихожан.
Если кто с радостью будет терпеть беды, тот великую
себе на том свете приимет почесть.
Какая тебе пища не мила, ту кушай, а к каковой пище
и к питию мысль твоя прилежит, той отнюдь не вкушай; и не токмо вкусити от таковых, но и во уста свои
не вкладывай. И аще какую пищу или питие от неведения своего во уста себе вложишь и сладительно тебе
будет, то ты отложи оное и не вкушай более. И аще кто
скажет тебе: «Чесо ради не ешь или не пьешь сего?» –
того не объявляй, еже ради воздержания не ешь или
не пьешь, но скажи: «И сам не знаю, чесо ради прети268 - ДУХОВНЫЕ СОТЫ 269
тельно ми стало; боясь, чтобы мне здравия своего не
повредити, и от одного куска или глотка чуть не изблевал, и того ради не вкушаю». И что ти ни случится
видеть сладко, или лакомо, или зрения миловидно, того весьма удаляйся, но что противно зрится, то кушай
кушанья. Так же делай о питии. И тако исправляя, никогда не объешься, и не отяготишься, и плотию своею
не одебелеешь, но весьма легок и здрав будешь, и век
твой продолжится. Если придет к тебе гость странный, и его ради всячески украшай кушанья, да не явишься
постник. И если ради гостя яди усладиши, сам не весьма их ешь, но только лица ради отчасти ешь, дабы тебе гостя своего в зазор не привести.
Попечение же свое, паче своего спасения, имей о
людском спасении. Святитель Иоанн Златоустый так
говорит: «Если будешь заботиться о своем только
спасении, то ничем же лучший будешь закопавшего
данный талант в землю».
Если и гость случится, ни его не принуждай пить вино, ни сам не упивайся, но паче в духовных беседах
забавляйся.
Одежд мягких не носи, а наипаче от шелковых удаляйся. Носил ли Христос бархатное, или атласное, или
иное каковое шелковое одеяние? Носи только шерстяное, и то – гладкое, а не узорчатое. Говори себе: «Как
я дерзну паче Господа своего одеяние носити? А за
грехи свои не достоин и сицеваго одеяния носить, кое
ныне на мне есть». Тако и другим отвечай, только не
гордостно говори, но со смирением.
Хотя тебя будут пересмехать, хотя ругаться станут, или называть тя будут святым человеком, или прелестником, или и самым дураком, – ни на что не смотри, но стой, яко мраморный столп неподвижный.
Воры, если у кого украдут, то остатки будут, а что и
украдут, из государства вон не вынесут, ни в воду, ни в
огонь не кинут, но все в людях будет – и царственное
богатство от воров и от разбойников не весьма погибнет; а от огненного паления всякое богатство с сего
света погибнет; и того ради ни о чем так не надобно
стараться, как о хранении от пожаров.
Всякому человеку надобно не весьма за тяжелоносные бремена иматися, и кто во что призван, в том и
пребывати; а высшего ни чина, ни владетельства отнюдь не годствует искати. Сие есть самое безумие, еже начальства искати.
Господь повелел царю Саулу во аммаликийской земли люди вся изсещи – от старца и до грудного младенца, и скот всякой изсещи, и он более Бога помилосердствовал: царя оставил жива и скот лучший оставил
жив, и за излишнее пред Богом милосердие сам себя и
царство свое погубил. Тако и ты, сыне мой, бойся паче
Бога милосердствовати.
Всякому делу буди предначинатель, а не перстоуказатель.
Смиренную подобает же и одежду носить, а не гордостную.
Из алфавита Посошкова
ТЫ, СЫНЕ МОЙ, не моги Богу что дать от худых и
непотребных вещей, но аще что возжелаеши Богу дати, то даждь самое лучшее, да благословен от Бога бу270 - ДУХОВНЫЕ СОТЫ 271
деши. И тако творя, уподобишися праведному Авелю.
И аще что восхощеши и нищему подати или пресвитеру и причетникам дати, аще пенязи будеши давати, то ты осмотри, дабы худого и пенязя не подати, но, избрав, лучшие подавай, понеже от рук их Бог Себе
приемлет и на твое намерение смотрит, с какою любовью ты подаеши, и что нищим или церковникам ни
даеши, то Самому Богу даеши.
АЩЕ поручишься по ком, предаси свою руку врагу
(см. Притч. 6: 1).
АЩЕ что обещаеши Богу, не умедли сотворити, да не
будешь в грехе.
БЕЗУМНОГО глас во множестве словес. Безумному
по безумию его и отвещай ему.
ЕСЛИ беззаконно пред Богом будешь жить, то и приношение твое будет Богу мерзко.
БЛУД ЖЕНСКИЙ – в возвышении очес (Сир. 26: 11).
БЛУДНИЧИ молитвы – нечисты.
БОЛЕЗНИ, не допустя к себе, врачуй.
ВОЗДЕРЖАННЫЙ человек приложит себе живот.
ВОЛКУ со овцою как община? Такожде и зловерному
с благоверным человеком.
ВСЯК человек мнит себя быти паче иных праведна.
ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЕ человеческое и святые места
Бог оставляет и в разорение предает.
ТЫ, сыне мой, глухому человеку не моги какова-либо словесе досадительного, или посмешного, или нелепотного изрещи. Подобно и дураку простоумному, не посмеивайся.
С ГОРДЫМ общающийся точен ему будет.
БЕЗ Божия воли ничто ти не прикоснется.
ДОБРОЕ пред Богом и пред человеки помышляй.
ДОБРО твори смиренному, а не нечестивому.
ЕДИН аще за тя молится, а другой клянет, то кой глас
услышан будет у Владыки?
СЫНЕ мой, бойся, дабы тебе не причитатися к творящим беззаконие и живущим в роскошности! Но поживи на сем свете в воздержании и в теснотах, дабы тамо
тебе внити в пространство.
ЗАПОВЕДАЛ Господь, дабы людие на иноземных
иноверных не женились, дабы те жены от веры не отвратили.
ИЕРЕЯ прослави страха ради Божия.
ТАКО бо и ныне Бог делает: аще кто ради своего высокославия пославится чем, то лишится того. И сего ради
ты, сыне мой, аще Бог тебе умножит богатством и вещьми каковыми дивными или даст тебе Бог какую премудрость, книжную или художественную, – ничем тем не
моги похвалитися, дабы тебе всего того не лишитися.
ГРЕХИ свои и вси неправости, пред Богом сделанные, исчисляй и покаяние о них приноси.
272 - ДУХОВНЫЕ СОТЫ 273
КОНЬ неучен свирепо идет, а сын самоволен блудник