Страница 57 из 230
каждой страсти – пока человек не побежден ей» (из
«Луга духовного»).
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 122 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 123
Авва Ириней рассказывал нам, что один старец, живший в скиту, увидал ночью, как диавол раздавал братии грабли и корзины. «Что это такое?» – спросил
старец. «Готовлю развлечение для братии, – отвечал
диавол, – чтобы они были рассеяннее во время работы для славословия Бога».
Преподобный Иоанн Лествичник говорил: «Христос, пробыв три ночи на земле, воскрес, чтобы уже никогда не умирать. Не умрет и тот, кто в трех различных
часах устоит победителем». (Тремя часами, по изъяснению Илии Критского, преподобный называет три
рода искушений: во-первых, со стороны славолюбия, во-вторых, сластолюбия, а в третьих, со стороны
сребролюбия).
Если Христос, хотя и всемогущий, телесно бежал
в Египет от Ирода, то пусть дерзновенные научатся
не вдаваться безрассудно в искушения. Ибо сказано: не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя (Пс. 120: 3) (преподобный Иоанн
Лествичник).
В случающихся с нами искушениях бесы борют нас, чтобы мы сказали или сделали что-нибудь безрассудное; если же не могут одолеть нас, то, тихо приступивши, влагают нам тайно гордое благодарение Богу
(преподобный Иоанн Лествичник).
Бог, желая вразумить гордого, чтобы он оставил диавольское свое нечестие, оставляет его впасть в грех, дабы он обратился к Богу, покаялся и получил прощение. Если же он и после сего не хочет покаяться, то Бог попускает на него беса уязвлять и искушать его
более, вразумляя его сим, что он наказывается за грехи свои и чтобы он оставил свою гордыню, дабы бес
не мучил его и не обладал им вечно. Поэтому некоторые вследствие многих и великих искушений бесовских, которым подвергались, приходили в себя и исправлялись. Но если нечестивый гордец упорствует в
своей гордыне, Господь прогневляется на великое его
безумие и непокорность, оставляет его, – он теряет ум
и рассудок и не знает, что с ним делается; и тогда уже
ни людей не стыдится, ни Бога не боится и открыто
и без стыда исполняет злые свои пожелания. Это зло
человек уже не может исцелить, а только один Бог
наш Иисус Христос.
Авва Антоний говорил авве Пимену: «Великий подвиг для человека – раскаяние во грехах своих перед
Богом и ожидание искушений до последнего издыхания».
Авва Пимен рассказывал об авве Иоанне Колове:
Молился он Богу и избавлен был от страстей, и стал
спокоен. Пошел он к одному старцу и сказал ему: «Вот
я теперь спокоен и не имею никакого искушения».
Старец отвечал ему: «Пойди, молись Богу, чтобы пришло к тебе искушение и смирение, которые имел ты
прежде, ибо посредством искушений душа совершенствуется». Он стал молиться; а когда пришло искушение, уже не молился об освобождении его от искушения, но
говорил: «Дай мне, Господи, терпение в искушениях».
Диавол сообразует искушения с расположениями души. Однажды преподобный Макарий смотрел на дорогу и видит, что идет сатана в образе человеческом
и проходит мимо него. Явился он в длинной льняной
одежде, которая была вся в дырах, и в дырах висели
сосуды. Старец спросил его: «Куда идешь?» Сатана
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 124 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 125
отвечал: «Иду навестить братию». «Для чего же у тебя сии сосуды?» – спросил опять старец. Он отвечал:
«Несу пищу для братии». Старец спросил: «И все это
с пищею?» «Да, – отвечал сатана, – если кому одно
не понравится, дам другое; если не это, дам еще иное.
Хотя что-нибудь одно из сих, конечно, понравится», –
сказав это, он ушел.
В каком бы искушении ни был ты, не жалуйся ни на
кого, кроме себя, и говори: «Это случилось со мной по
грехам моим» (преподобный Ор).
Мы подвергаемся столь многим искушениям потому, что не сохраняем своих имен и своего чина, как
свидетельствует и Священное Писание: Не видим
ли, что жена хананейская приняла данное ей имя и
Спаситель утешил ее (Мф. 15: 27). Так же Авигея сказала Давиду: во мне неправда моя (1 Царств. 25: 24), и Давид, выслушав слова, возлюбил ее. Авигея представляет душу, Давид – Бога: если душа обвинит себя
перед Господом, Господь возлюбит ее (авва Пимен).
Жил в киновии один отшельник Тимофей. До настоятеля дошел слух, что один брат подвергся искушению, и он спросил Тимофея: «Что делать с падшим
братом?» Отшельник присоветовал выгнать его. Когда
выгнали брата, искушение, бывшее с ним, постигло и
Тимофея, так что он находился в опасном положении.
Тимофей начал со слезами взывать к Богу: «Cогрешил
я, прости мне!» И был к нему глас: «Тимофей! Знай, что Я послал тебе искушение за то, что ты презрел
брата своего во время искушения его».
«Скажи мне, сын мой, что у тебя на сердце?» – спросил старец Пимен. Брат отвечал: «Диавол искушает
меня богохульными помыслами, и я стыдился говорить об этом». Потом рассказал старцу свои бого хульные помыслы, и тотчас почувствовал облегчение. Старец сказал ему: «Не скорби, сын мой! Но
когда тебе придет такой помысл, говори: «Я не виноват; хула твоя, сатана, да падет на тебя, душа моя не
хочет сего. А все, чего душа не хочет, скоро проходит». Таким образом, брат пошел от старца, уврачевав душу свою.
Брат сказал авве Пимену: «Сердце мое ослабевает, если случится со мной и небольшое искушение».
Старец отвечал ему: «Как же не дивиться нам Иосифу, который, будучи семнадцатилетним юношей, до конца вытерпел искушение? Бог прославил его. Не видим
ли и Иова: как он до самого конца не ослабел в терпении? Искушения не могли поколебать упования его
на Бога».
Спросили авву Пимена: «К кому относится слово
Священного Писания: не заботьтесь о завтрашнем
дне (Мф. 6: 34)?» Старец отвечал: «Оно идет и к человеку, который находится в искушении и малодушествует, – чтобы он не заботился и не говорил: сколько
времени я пробуду в сем искушении? Но лучше ему
думать и ежедневно говорить о том, что сегодня».
Авва Пимен говорил: «Если увидишь зрелище или услышишь разговоры, не пересказывай о том ближнему
своему. Через это приходит искушение».
Брат спросил авву Пимена: «Что мне делать? На меня
находит печаль, и я колеблюсь». Старец сказал ему:
«Так искушение заставляет колебаться и малых, и великих».
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 126 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 127
Много коварных сетей у диавола. Не успел поколебать душу бедностью – он уловляет ее богатством. Не
одолел ее оскорблениями и поношениями – вооружается на нее похвалами и славою; не возмог душу обольстить удовольствиями – он покушается сокрушить ее
невольными трудами. Если человек побеждает диавола
крепостью телесной, диавол посылает на него болезни.
Испросив себе позволение, он поражает тяжкими болезнями с тем, чтобы люди малодушные ослабели в любви
к Богу. Посему-то, иногда страждет тело сильной горячкой и томится несносной жаждой. Если ты грешник, то, страдая в болезнях, вспоминай о будущем наказании, о
вечном огне, о мучениях после суда, не малодушествуй
в настоящих страданиях, но радуйся, что Бог посетил
тебя, и повторяй сие прекрасное изречение: наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя (Пс. 117: 18).
Ты – железо, – и огонь очистит твою ржавчину. Если
ты праведен, и подвергаешься болезням, то через сие от
великого переходишь ты к большему. Ты – золото, – и
через огонь делаешься чище. Плоти твоей дадеся ангел; торжествуй, смотри, кому ты уподобился. Ты удостоился чести Павловой (2 Кор. 12: 7). Ты искушаешься горячкой? Наказуешься простудой? Но Священное
Писание говорит: проидохом сквозе огнь и воду и извел
еси ны в покой. Достиг ты первого – ожидай и второго.
Успевая в добродетели, повторяй слова праведника: нищ
и боляй есть аз есмь (Пс. 68: 30). Сия двоякая скорбь
соделывает тебя совершенным. Ибо псалмопевец говорит: в скорби распространил мя еси (Пс. 4: 2).
В сих училищах нужд и страданий будешь образовывать свою душу подвигами. А враг у нас перед глазами.
Радуйся в искушениях, которые будут допущены тебе: при посредстве их приобретается духовный плод.
Общее правило для всех: никак не увлекаться явлением из мира духов, признавать всякое такое явление тяжким искушением для себя. Ангелы являются
одним святым человекам, и одни святые способны, будучи просвещаемы божественной благодатью, различать святых Ангелов от диаволов. Сказал авва
Антоний: «Мы не приходим в преуспеяние по той
причине, что не знаем ни мер наших, ни того порядка, который необходим для преуспеяния; мы не