Страница 125 из 146
845
а 23:2 Букв.: портит / отвращает народ наш.
846
б 23:2 Или: Мессией.
847
23:8 Букв.: знамение.
848
23:15 В некот. рукописях: я же отсылал Его к нему.
849
23:16 Или: наказав; то же в ст. 22.
850
23:17 Некот. рукописи добавляют: а ему и нужно было по случаю праздника, им (в угоду), отпустить на свободу одного узника.
851
23:18 Или: долой Его.
852
23:22 Букв.: зло.
853
23:23 Букв.: крик их (в некот. рукописях: их и первосвященников) превозмог.
854
23:29 Букв.: утробы не рожавшие и сосцы не питавшие.
855
23:30 Ос 10:8.
856
23:34 Букв.: они.
857
23:35 Или: если Он Мессия / Христос, Избранник Божий.
858
23:36 Или: винный уксус — обычный напиток солдат.
859
23:38 В некот. рукописях: надпись, написанная буквами греческими, и римскими, и еврейскими.
860
23:42 Или: когда Ты придешь в Свое Царство.
861
23:43 Букв.: истинно тебе говорю сегодня. Оригинальный греч. текст не имел ни разделения между словами, ни знаков препинания. В зависимости от смысла, который видят в этом предложении комментаторы и переводчики, наречие «сегодня», стоящее в оригинале между выражениями «истинно тебе говорю» и «со Мной будешь», лингвистически может относиться и к тому, и к другому выражению.
862
23:44 Букв.: было около часа шестого… и (продолжалась) до часа девятого.
863
23:45 Или: солнце затмилось.
864
23:46 Пс 31 (30):6.
865
23:48 Букв.: били себя в грудь.
866
23:54 Букв.: и был день приготовления, и суббота восходила / начиналась. Днем приготовления назывался день подготовки к субботе.
867
24:1 Т.е. в воскресенье.
868
24:4 Так в Священном Писании нередко говорится об ангелах.
869
24:6 Или: был пробужден / поднят.
870
24:13 Букв.: в шестидесяти стадиях (около 11 км).
871
24:16 Букв.: их глаза были удержаны, (так что) они не узнали Его.
872
24:21 Или: избавить / искупить.
873
24:25 Букв.: о непонятливые / неразумные и медлительные / вяло (воспринимающие) сердцем, чтобы верить.
874
24:37 Т.е. призрака.
875
24:42 В некот. рукописях: печеной рыбы и сотового меда.
876
24:45 Букв.: открыл их ум.
877
а 24:46 Греч.: Христос.
878
б 24:46 Букв.: восстать.
879
24:51 Букв.: и когда благословлял их.
880
24:53 Некот. рукописи добавляют: аминь. См. в Словаре Аминь.
881
1:1 Друг. возм. пер.: и Слово было Божественным, в знач. обладало Божественной природой.
882
1:4 Другая, поддерживаемая многими рукописями и отцами Церкви пунктуация дает основания для друг. возм пер.: и без Него не возникло ничего. То, что возникло 4в Нем, было жизнью.
883
1:5 Или: не угасила.
884
1:9 Друг. возм. пер.: был Свет истинный, Который просвещает каждого человека, приходящего в мир.
885
1:11 Букв.: в Свои (владения); или: к Себе домой.
886
а 1:12 Букв.: во имя Его.
887
б 1:12 Или: силой / властью.
888
1:13 Букв.: которые (рождены) не от кровей, не от желания плоти, не от желания мужа.
889
а 1:14 Или: воплотилось.
890
б 1:14 Или: раскинул среди нас шатер.
891
в 1:14 См. в Словаре Благодать.
892
г 1:14 Или: как у единственного в своем роде / уникального; то же в ст. 18.
893
1:15 Букв.: идущий за Мной впереди меня стал, потому что прежде меня был; то же в ст. 30.
894
1:16 Букв.: благодать за благодатью.
895
1:17 См. в Словаре Закон.
896
1:18 В некот. рукописях: Сын.
897
1:19 Здесь и далее в подобных случаях букв.: иудеи.
898
1:20 Здесь и далее греч.: Христос.
899
1:21 См. в Словаре Пророк.
900
а 1:23 См. в Словаре Исайя.
901
б 1:23 См. в Словаре Пустыня.
902
в 1:23 Букв.: сделайте прямым.
903
г 1:23 Ис 40:3 (LXX).
904
1:24 См. в Словаре Фарисеи.
905
1:26 Или: в воде; то же в ст. 31 и 33.
906
1:28 В некот. рукописях: в Вифаваре.
907
1:29 Букв.: берет, в знач. забирает, устраняет.
908
1:31 Букв.: явлен / открыт.
909
1:34 В некот. рукописях: Избранник.
910
а 1:38 См. в Словаре Равви.
911
б 1:38 Или: где Ты остановился? То же в ст. 39.
912
1:39 Букв.: было около десятого часа. Во времена НЗ день (так же, как и ночь) делился на 12 часов, при этом продолжительность часа зависела от продолжительности дня от восхода до заката солнца. Конец 6–го часа всегда выпадал на 12 часов дня нашего времени.
913
а 1:41 Друг. возм. пер.: он первым. В таком случае, вероятно, пишущий об этом Иоанн имеет в виду, что после этого он сам тоже нашел своего брата Иакова. В некот. рукописях: на следующий день, ранним утром.
914
б 1:41 Букв.: нашли; то же в ст. 43.
915
в 1:41 Греч.: Христос.
916
а 1:42 В некот. рукописях: cын Ионы.
917
б 1:42 Греч.: Петр. Оба эти слова («Петр» и «Кифа») означают «камень» и являются производными соответственно от греческого и арамейского.
918
1:43 Букв.: следуй за Мной.
919
а 1:50 Или: ты веришь… под смоковницей?
920
б 1:50 Букв.: увидишь.
921
1:51 Букв.: аминь, аминь говорю вам; аминь (евр.) — «истинно так». Слово это Христос, как видно, употреблял для того, чтобы обратить внимание слушателей на важность того, что следовало за этим словом, и указывал на Божественный авторитет, с которым они произносились (ср. Ис 65:16 — «Бог истины», букв.: «Бог аминь»). Это выражение часто встречается в Евангелии по Иоанну и переводится нами как «заверяю вас (тебя)», «поверьте (поверь) Мне» или, как в этом случае — «воистину», или другими словами в зависимости от контекста.
922
2:4 Букв.: что Мне и тебе. Семитский оборот речи, используемый как возражение против вмешательства.
923
2:6 Букв.: вмещавшие по две или три меры.
924
2:11 Букв.: славу.
925
2:17 Букв.: рвение (в заботе) о Доме Твоем пожрет Меня. В приведенной цитате из Псалма 69:9 (68:10) глагол «заест / сожрет» в евр. тексте и в Септуагинте стоит в прошедшем времени «съела / сожрала». Там и строкой ниже Давид говорит о том, что он уже перенес от врагов своих. Ученики Иисуса теперь могли думать о том, к чему приведет это Его рвение, и потому этот же глагол у Иоанна — в будущем времени.
926
2:21 Букв.: Он же говорил о храме тела Своего.
927
2:22 Или: был поднят / пробужден.
928
2:23 Букв.: во имя Его.
929
3:3 Греч. анотен, переведенное здесь словом «свыше», может значить и «заново»; то же в ст. 7.
930
3:6 Букв.: рожденное от плоти есть плоть, и рожденное от Духа есть дух.
931
3:8 Или: дух дышит.
932
а 3:13 Букв.: не восходил.
933
б 3:13 Некот. рукописи добавляют: который в Небе.
934
3:15 В некот. рукописях: чтобы всякий, кто верит в Него не погиб, но обрел жизнь вечную.
935
3:16 Или: единственным в своем роде / уникальным; то же в ст. 18.
936
а 3:18 Или: не будет осужден.
937
б 3:18 Букв.: не поверил в имя единственного.
938
а 3:21 Букв.: а творящий истину.
939
б 3:21 Букв.: чтобы явными стали дела его, что они в Боге соделаны.
940
3:27 Букв.: с Неба.
941
3:28 Букв.: но что послан я перед Ним.
942
3:30 Некоторые толкователи считают, что прямая речь заканчивается стихом 30.
943
3:31 Букв.: и от земли говорит.
944
3:32 Букв.: никто не принимает.
945
3:33 Букв.: Его свидетельство печатью (своею) заверил, что Бог истинен. Вероятно, что Иоанн так говорит о себе как о пророке, подтвердившем истинность слов Божьих. Друг. возм. пер.: (хотя) каждый, кто принял Его свидетельство, подтвердил (тем самым), что Бог истинен (или: что верен Бог).
946
3:34 Или: тот.
947
а 3:36 Букв.: имеет.
948
б 3:36 Букв.: но гнев Божий пребывает на нем.
949
4:1–2 Букв.: поэтому, когда узнал Иисус (в некот. рукописях: Господь), что услышали фарисеи…
950
4:5 См. в Словаре Иаков.
951
4:6 Или: источник; то же ниже здесь и в ст. 14.
952
4:9 Друг. возм. пер.: иудеи не пользуются общей посудой с самаритянами.
953
4:11 В обычном словоупотреблении выражение «живая вода» — проточная ключевая вода (ср. Быт 26:19). Женщина–самаритянка, как видно, не понимает слов Иисуса, думая, что Он говорит о проточной воде, однако Иисус при этом имеет в виду несопоставимо большее.
954
а 4:14 Букв.: не будет жаждать вовек.
955
б 4:14 Букв.: источником воды, бьющей ключом в жизнь вечную. Здесь, говоря о живой воде, Иисус, как видно, имеет в виду Себя Самого (Ин 7:37). Присутствие Иисуса в человеке поддерживает его духовно, чтобы мог он обрести жизнь вечную.
956
4:20 Букв.: поклонялись.
957
4:21 Букв.: приходит час; то же в ст. 23.
958
4:23 Или: ибо они и есть те почитатели, которых ищет Отец.
959
4:25 Или: Помазанник.
960
4:26 В Евангелии по Иоанну греч. выражение эго эйми — Я ЕСМЬ (слав. «Аз есмь») — связано с формулой самооткровения Бога в ВЗ: «Я — Тот, Кто существует (вечно)» (Втор 32:39; Ис 43:10), оно напоминает о том имени, которое Бог открыл Моисею, как одно из Своих имен (Исх 3:13).