Страница 9 из 13
Т. н. суррогатное материнство признается Церковью аморальным и не допустимым. Свщ. Писание подчеркивает фактор единения матери и ребенка, когда женщина в страданиях рождает дитя, но затем на смену страданиям ей приходит великая радость.
Недопустимо экстрокорпоральное зачатие, т. е. зачатие вне тела. Это признается одной из форм богоборчества.
5) Наследственные заболевания и генная терапия. Генная терапия может осуществляться только с согласия пациента или его законных представителей и только с медицинского заключения. Но Церковь не допускает вмешательство генной терапии с целью изменения качеств и свойств человека.
Кардинал Рацингер, глава конгрегации по вероучительным вопросам, сказал, что еще в XIIIв. иудеи каббалисты заявили о возможности искусственного создания человека с помощью магии. Мерри Шелли (XIXв.) написала роман о способности вырастить человека без жены. У этого человека нет рассудка, у него одна какая-либо определенная цель, у него нет чувства.
Генетический паспорт – выявление склонности человека к каким либо заболеваниям. Человека с плохими показаниями паспорта, а его могут дать с младенчества, нигде не возьмут на работу. Он оказывается обреченным.
Пренотальная диагностика. Допустима, если направлена на подготовку родителей к родам или на исцеление на ранних этапах, и на приготовление их к особому воспитанию ребенка. Но эта диагностика может оказать и отрицат-й элемент в желании у родителей избавиться от ребенка.
6) Клонирование. Этот замысел является несомненным вызовом самой природе человека, заложенному в нем образу Божию. «Тиражирование» людей с заданными параметрами может представляться желательным лишь для приверженцев тоталитарных идеологий.
Клонирование изолированных клеток и тканей организма (почек, печени, … ) не является посягательством на достоинство личности и в ряде случаев оказывается полезным в биологической и медицинской практике. (Но есть опасность от рождения искусственным способом органов человека желание родить искусственным способом всего человека.)
7) Трансплантология – наука о пересадке органов и тканей. Сейчас идет коммерциолизация трансплантационной деятельности, похищаются люди, дети, один человек становится средством для жизни другого. Органы не являются предметом купли продажи. Церковь признает только добровольное, прижизненное согласие человека на эксплантацию – изъятие его органов и тканей.
Недопустима фетальная терапия – изъятие тканей зародышей для изготовления медицинских препаратов.
8) Констатация момента смерти. Ранее критерием смерти считалась остановка дыхания и кровообращения. Но современные средства позволяют поддерживать существование жизни. Смертью считается прекращение деятельности организма как единого целого. Продление жизни искусственными средствами, при котором фактически действуют лишь отдельные органы, при отключении сизнания, не может рассматриваться как обязательная и во всех случаях желательная задача медицины. Оттягивание смертного часа порой только продлевает мучения больного, лишая человека права на достойную, «непостыдную и мирную» кончину.
Об эвтаназии – намеренное умервшление больных, в том числе и по их желанию. Церковь говорит определенно – она не может признать нравственно – допустимым легализацию эвтаназии, которая является формой убийства или самоубийства. (Но другое дело на войне, где могут быть исключения.)
9) Сексуальные меньшинства. Они появляются от пресыщения жизнью (99,9%). Ничтожный процент людей рождается с гомосексуальной наклонностью. Церковь решительно противостоит попыткам представить греховную тенденцию за норму и призывает к терпению.
Транссексуализм – «смена пола». Концепция рассматривает это как бунт против Творца. Если перемена пола совершена до Крещения, то таинство возможно, но как над полом, в котором человек был рожден. Такое лицо не может быть рукоположено или допущено к Церковному браку.
XIII. Христианство и экология.
Современная цивилизация стала прямо монстром. Техника воюет против природы (порождение против родителя). Все ученые данные говорят о катастрофическом состоянии экологии. Вскоре начнется тот процесс, и наступит он так быстро, что никакая технология не сможет его уже остановить.
Ап. Петр прямо пишет, что земля и все дела на ней сгорят. В 1978г. в Атланте проходила конференция «Религия, наука, будущее». Каждый докладчик заканчивал свое выступление примерно такими словами: «Мы не знаем, что еще сказать. А что скажет религия, что предложат богословы?»
По своим параметрам экологический кризис растет. Повышается количество углекислоты в воздухе, причина – нарушен баланс. Не хватает воды, воздуха, возникают новые болезни, исчезают целые виды животных, рыб, растений. Соединенные Штаты, составляющие 5% от населения всего мира, потребляют 40% мировых ресурсов и выбрасывают 70% отходов. Буш на заявление подписать договор по экологии на земле между странами заявил, что мы ни за что не пойдем на это, ибо договор нарушит экономическое развитие нашей страны.
Церковь объясняет, что причиной экологических кризисов является состояние человеческих душ. Кризис порождается не природой, а человеком, человеческими страстями. Проблема носит антропогенный характер. Пока человек не научится бороться со своими страстями, не научится ограничивать себя и свои страсти, проблема никогда не сможет быть решенной. Человек способен измениться, способен покаяться. Самое страшное наступает тогда, когда человек зло начинает считать нормой.
Церковь призывает людей обратиться к Богу. В богословии есть термин – экология духа, духовный экологический кризис, который уже порождает кризис природный. Без изменения своего духовного состояния, без преодоления духовного кризиса невозможно преодоление экологического кризиса. Борьба человека со своей дурной мыслью настолько важна, что если ее реализовать, то мы сможем сделать большой шаг в защиту экологии. Миллион людей не сделают того (во всей своей внешней деятельности), что может сделать каждый человек в своей внутренней жизни. (Пример: Ниневия, каждый житель которого обратился к себе, внутрь себя.)
XIV. Светская культура, наука, образование.
а) Культура – не что иное, как воплощение духа человека в формах, доступных объективному наблюдению. Сюда входят и наука, и искусство, и правила поведения, и закон, и философия, и техника и многое другое. В культуру входит и наука и образование.
По плодам мы можем судить об источнике. Рассматривая современную культуру мы можем судить о духовном состоянии современных людей. Современная культура говорит о духовном обнищании человечества, она материальна, цель ее – накопление богатств, «Ищите прежде что есть, что пить и во что одеться, а Царство Небесное приложится».
Одна из бед заключается в том, что Церковь обращается не к себе, а к другим. В настоящее время мы можем констатировать, что христианство исчезает, причем не там, где его нет, а там, где оно есть. Идет забвение христианской духовной жизни. Не возможно говорить о подлинной культуре без обращения Церкви к самой себе.
б) Наука. Она явилась не причиной, а инструментом экологического кризиса. Сама наука может быть бесстрастной. Вся причина в человеке, который использует науку вот уже около 300 лет в своих целях, стремясь поставить ее над природой и даже выше Бога.
Наука превратилась в фетиш. Даже в церковных кругах чувствуется некое подобострастие перед наукой. Облаченный в научные регалии человек может получить богословскую степень, ни года не проучившись в семинарии.
Одна из проблем – проблема науки и религии. Это демагогический вопрос. Проблему наука и религия нельзя заменять проблемой атеизм и религия.
Христианство главное внимание уделяет духовному хлебу, а науку христианство принимает за инструмент добывающий хлеб телесный. Если точнее, наука занимается телесным и душевным. Единственное, что добивается Церковь, так это правильной постановки приоритетов для этих сторон. Если материальные потребности будут поставлены выше духовных, то мы уничтожим сами себя. Современный писатель Михаил Антонов говорит, что человек, который не нуждается в материальных благах, а в духовых не имеет потребности – страшен.