Основы православного воспитания

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 71 — Основы православного воспитания Основы православного воспитания (сборник статей) МИТРОПОЛИТ АМФИЛОХИЙ РАДОВИЧ И НАШЕ ВРЕ
Страница 2 из 71 — С богословской точки зрения, вопрос о Боге и человеке — вопрос двуединый. Первое обусловлено вторым, второе вытекает из
Страница 3 из 71 — Этим присутствием человек и мир приобретают расположенность к бесконечности, становятся носителями освобождающей Вечност
Страница 4 из 71 — И человек как богочеловечное существо (о. Иустин Попович), как существо, созданное по образу и подобию Божию, может выйт
Страница 5 из 71 — Возникает вопрос: как преодолеть этот кризис, как вернуть и дать воспитанию целостность смысла и содержания? Очевидно, д
Страница 6 из 71 — Созданное из ничего — творение несет в себе возможность небытия, но как акт Божественной творческой силы, оно — непобеди
Страница 7 из 71 — И такжк как деизм — защитник автономности мира и человека от Бога, также, в определенном смысле, и марксизм — поборник а
Страница 8 из 71 — Следовательно, если историческое развитие и прогресс и не могут быть правильно поняты вне антропологии и антропологическ
Страница 9 из 71 — Истинное воспитание немыслимо без этого троичного синергизма. Помимо подготовки к решению ежедневных природно–социальных
Страница 10 из 71 — Исполнение заповедей и стяжание добродетели, тяжелы и мучительны только для той природы, которая порабощена противоестес
Страница 11 из 71 — Богоподобие даровано человеку в самом сотворении «по образу и подобию Божию», эта потенциальная богочеловечность и церко
Страница 12 из 71 — После грехопадения, в последующей греховной жизни, человек утратил памятование, сокровенное воспоминание о Боге и о себе
Страница 13 из 71 — По пророкам, это Закон Бога Саваофа, который исходит от Сиона (ср. Ис. 2,3; 5,4), поэтому он вечен (Варух 4,1); поэтому
Страница 14 из 71 — Златоуст, Беседа 18) Таким образом, страдание, боль и смерть приобретают свой глубокий воспитательный смысл. Они отрезвл
Страница 15 из 71 — Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, — говорит Иов — пока придет мне смена» (Иов 14,14) Хотя и «как дерево,
Страница 16 из 71 — И не только это. Палестина, будучи, в определенный исторический момент, местом пребывания еврейской общины и формировани
Страница 17 из 71 — Мессианское упование каждой семьи побуждало ее, неизменно и любой ценой, сохранять свое потомство, что требовало обязате
Страница 18 из 71 — Сильнее же всего влияет на жизнь этой Общины и жизнь каждого в ней, сознание об избранности и призвании к святости. Подт
Страница 19 из 71 — 3. В то же время, если речь идет о бунте против такого Бога, и такого рода авторитета вообще, этот бунт оправдан, потому
Страница 20 из 71 — Адам и Ева, нарушив заповедь, попрали крест и его тайну, в стремлении к самообожествлению и власти над миром, толкнули м
Страница 21 из 71 — К этому всех нас призывает Симеон Новый Богослов: «научимся искренней вере в Бога, нашим отцам и наставникам в Боге, что
Страница 22 из 71 — Встреча европейской цивилизации и древнего Востока, вызывала сильнейшее потрясение, нарушила его многовековой мир и поко
Страница 23 из 71 — Одно из движений такого рода, которое приобрело многочисленных приверженцев в Европе и Америке — движение Хари Кришна. Е
Страница 24 из 71 — В нашем кратком очерке мы коснулись нескольких, наиболее крупных духовных движений восточного происхождения. Восток, осо
Страница 25 из 71 — Весь комплекс развития и индустриализации показывает, что традиционное разделение образования на техническое и гуманитар
Страница 26 из 71 — Потому что, несмотря на то что он вступает в серьезную схватку с проблемами современного воспитания, он избегает смотрет
Страница 27 из 71 — В этом отрывке, недавно опубликованного письма, мученически погибшего о. Павла Флоренского, выражена исконная человеческ
Страница 28 из 71 — Вот почему в пасхальном приветствии — ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!, и ответном — ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ! — содержится вся сущность нашей
Страница 29 из 71 — В свете такого «покаяния ко спасению» (2 Кор. 7,10) и «радости спасения», рожденных от «печали ради Бога», страх и вина
Страница 30 из 71 — Православная Церковь всегда измеряла не только отдельную человеческую личность, но и каждый народ, мерой его покаянного
Страница 31 из 71 — В одном недавнем разговоре, о Второй Миройвой войне и наших братоубийственных войнах, меня удивило, своей простотой и сп
Страница 32 из 71 — Христианство имело и имеет только один ответ на всякий бытийный экзистенциальный человеческий вопль, в особенности, когд
Страница 33 из 71 — Всякий раз, когда тварное существо осознает и ощущает себя как икона, оно, благодаря этому открывает свою самую сокровен
Страница 34 из 71 — Без этого света сердце и душа каменеют и грубеют, все в них погружается во мрак, приобретает противоестественный вид. Оч
Страница 35 из 71 — Другими словами, за человеком остается выбор между жертвенной христоподобной любовью, в которой даруется и открывается л
Страница 36 из 71 — Обычно эта незаинтересованность объясняется безответственностью и нерадивостью клира и верующих, или, у нас, каким–то не
Страница 37 из 71 — Не следует упускать из виду тот факт, что современная европейско–американская школа, как и свойственное ей религиозное о
Страница 38 из 71 — 5. Литургическая катихиза динамично–активна. Литургия и богослужение вообще не признают пассивных зрителей. Литургия — э
Страница 39 из 71 — поучение, которое раскрывает, объясняет и толкует неизречимую Тайну — толкует тем, что соборно и непрестанно образует ею
Страница 40 из 71 — И так же, как и Он — «Путь», так уже в Деяниях Апостольских, и Его Церковь и Его учение, называются «путем», последовате
Страница 41 из 71 — Потому что, только молитвенный подвиг в состоянии раскрыть самые сокровенные глубины человеческого существа и собрать вс
Страница 42 из 71 — Наполненная воскресительной и воскрешающей силой Христовой, она радуется с радующимися и плачет с плачущими, применяя ме
Страница 43 из 71 — Об исихазме говорят и Отцы древнехристианской Церкви. В V веке упоминается некий пустынник Иоанн, из палестинского монас
Страница 44 из 71 — божественным восхождением и нетленной чистотой, невечерним светом в успении просиял еси…» Без сомнения, того же духа был
Страница 45 из 71 — Как известно, быстро распространившееся по всей христианской вселенной монашество, оказало огромное влияние на всю христ
Страница 46 из 71 — 1. По опыту Отцов–пустынников, основа истинной духовной жизни, прежде всего — правая вера. Она для них не просто одна из
Страница 47 из 71 — Для пустынников было недостаточно внешнего отречения от привязанности к миру — это только начало, первая ступень. Много
Страница 48 из 71 — В целом же, и бегство в пустыню и все устроение пустыннической жизни, направлены на то, чтобы ограничить все земные попе
Страница 49 из 71 — Подчеркивая важность значения всех добродетелей и исполнения всех заповедей, пустынники, однако же, особое значение прид
Страница 50 из 71 — Из всего сказанного ясно, что пустынники никогда не сводили духовную жизнь к простому морализму. Духовная жизнь для них
Страница 51 из 71 — Утвержденное на таком основании Святосавское предание, не отрицает разум и не отрекается от просвещенности. Но обладает
Страница 52 из 71 — В Сербии оно было тесно связано с многочисленными монахами–синаитами, основавшими новые духовные центры и вдохнувшими но
Страница 53 из 71 — В чем суть и каковы основные положения «просвещения», которым Досифей хотел просветить и воспитать свой народ? Давно зам
Страница 54 из 71 — богомильства, и через натурализм Ренессанса, донесся до носителей идей просвещения его эпохи. Целью всех этих попыток в
Страница 55 из 71 — Ибо все это предполагает и требует благодатной победы над «естества действием» и преодоления границ природы, и выходит и
Страница 56 из 71 — Когда же, однако, этот человек встречался с более глубоким содержанием самой красоты природы и своей похоти и алчности к
Страница 57 из 71 — Наряду с Афанасием, Нилом и Филофеем — синаитами и другими синайскими подвижниками и писателями, особую роль в этом сыгр
Страница 58 из 71 — Связи Сербии с Палестиной и Синаем продолжились и во время правления княгини Милицы, Стефана Высокого и Георгия Бранкови
Страница 59 из 71 — Осуществление этого стремления к близости с Палестиной и Синаем, которое не иссякало вплоть до XVIII века, достигает сво
Страница 60 из 71 — Народные предания, которые собирал М. Дж.Миличевич, говорят о святом числе — «семи Синаитах», которые бежав с Востока, п
Страница 61 из 71 — Наиболее известным и выдающимся среди синаитских поселенцев, непосредственно связанных с преподобным Григорием Синаитом,
Страница 62 из 71 — И село и монастырь Сисоевац, получили название по его имени. В монастыре находится его могила, а в церкви — фреска, на к
Страница 63 из 71 — Помимо упомянутых Синаитов, сохранилось предание и о преподобном Иове Синаите, который жил в Прекопечи под Крагуевцем. З
Страница 64 из 71 — По образу жизни, к Синаитам можно причислить и Св.Ефрема пустынника, патриарха Сербского. Св. Ефрем — болгарского происх
Страница 65 из 71 — На основании записи в рукописном Требнике, Часослове и сборнике от XV–XVII вв., найденных в селе Велика Мучна (Хорватия)
Страница 66 из 71 — Мы не случайно остановились именно на этих двух идеях нового времени. Они содержат в себе, смысл стремлений целой цивили
Страница 67 из 71 — Это единство в вечной Любви, для любви и единства созданных существ, призывает и требует единства души и тела, духа и ма
Страница 68 из 71 — Подобное отношение к Православному Востоку, было характерно для культурно развитого Запада, на протяжении многих столети
Страница 69 из 71 — На такой жертвенной любви, безграничном смирении и уважении к человеку, Бог созидает Свою Святую Общину, Свою Церковь.
Страница 70 из 71 — Примечания 1 Родился в 1114 году в семье правителя Сербии жупана Давида, Стефан ( в монашестве Симеон) был младшим сыном
Страница 71 из 71 — 10 М.Дж. Миличевич «Литературная Сербия», кн. 2, стр. 787, Миличевич, согласно народному преданию упоминает следующих «с

Претензии к содержанию