Страница 21 из 39
Ветхий Завет. Сотворение мира и человека; Жизнь в раю и грехопадение; Каин и Авель; Всемирный потоп; Дети Ноя; Авраам и три странника; Жертвоприношение Исаака; Исав и Иаков; История Иосифа; Моисей; Исход из Египта; Синайское законодательство; Вступление в землю обетованную; Судьи – Самсон, Саул, Давид, Соломон; Пророки – Илья, История Иова.
Новый Завет. Рождество Пресвятой Богородицы; Введение во храм; Рождество Христово; Крещение; Сретение; Великий пост; Беседа о посте; Благовещение; Вход Господень в Иерусалим; Страстная неделя; объяснения связанных с нею воспоминаний. Установление Таинства Евхаристий. Воскресение Христово; Пасха, связанные с нею обычаи. Явления воскресшего Христа. Вознесение; Сошествие Св. Духа.
Жития Святых. Св. Николай Чудотворец, Преп. Сергий и Серафим Саровский, св. Равноапостольный Владимир и другие, по усмотрению преподавателя.
II. Главными предметами второго курса являются Новый Завет, Катехизис и Богослужение. Большая часть методических указаний, относящихся к 1-му году, применима и к преподаванию 2-го года.
Программа Нового Завета.Программа Катехизиса. Объяснение 10 заповедей. Синайское законодательство, разделение заповедей.
· 1-ая заповедь, обязанности, возлагаемые ею; грехи против нее: безбожие, неверие, многобожие, ересь, раскол, суеверие.
· 2-я заповедь: понятие идолопоклонства, православное учение об иконах.
· 3-я заповедь, ее отношение к молитве.
· 4-я заповедь, праздники, поведение христианина в праздничные дни.
· 5-я заповедь, обязанности к родителям, начальникам, старшим.
· 6-я заповедь, невольное убийство, духовное убийство.
· 7-я заповедь, целомудрие, скромность, воздержание.
· 8-я заповедь, кража, грабеж, разбой, обман.
· 9-я заповедь, грехи языка, клевета, осуждение.
· 10- заповедь, зависть, жадность, самолюбие, эгоизм, гордость.
Объяснение Символа веры. 1-й член – Бог - Творец мира видимого и невидимого. 2-й член – объяснение главных слов. 3-й член – понятие о воплощении, почитание Божией Матери, повторение соответственных мест Евангельской истории. 4-й член – Страдания и смерть Христа, значение их для нашего спасения. 5-й член – повторение соответствующие главам Евангелия и объяснения их. 6-й член – Вознесение Господне и его смысл. 7-й член – учение о втором пришествии, чтение соответствующих мест Евангелия. 8-й член – учение о Духе Святом, повторение толкования молитвы – «Царю Небесный», Слова Иисуса Христа о Духе Святом… 9-й член – учение о Церкви, объяснение слов – Единая, Святая, Соборная, Апостольская. 10-й член – Учение о таинствах. 11-й член - учение о Воскресении, чтение соответствующих мест Евангелия от Иоанна, чтение на утрени Великой Субботы – Иезек. 37 гл. 12-й член – Жизнь будущего века, блаженство праведных и вечные мучения злых.
Главный метод этого курса: известный минимум (текст заповедей и символа, объяснение основных слов и несколько текстов) должен быть выучить наизусть; остальное время должно быть посвящено чтению Священного Писания и беседам.
Богослужение. Учение о молитве, более углубленное, чем в первом курсе; анализ соответствующих мест Евангелия (Мф. 6 (5-9), 21 (22), Мк. 11 (25), Мф. 5 (23) и др.). Молитва общественная. Виды богослужений. Объяснение вечерни, утрени и, главным образом, Литургии. Требы. Посты. Особенности служб Великого Поста.
-------
Курсы Катехизиса и Богослужения проходятся параллельно, т.е. так, что на каждом уроке отводится место и тому и другому.
Подведение итогов
Изложенные нами программы и методы занятий по Закону Божию в зарубежных воскресно-четверговых школах с достаточною ясностью обрисовывают существующую постановку этого дела.
Ему не было необходимости спешить. Занятия носили преимущественно характер сообщения теоретических познаний и закреплялись домашним изучением соответствующих учебников. Практическая сторона религиозной жизни, воспитание воли, выработка христианских привычек – не составляли в те времена неотложной, жизненной заботы законоучителя. Эту сторону жизни детей ведала, или должна была ведать семья, жившая тогда обычно ровным, спокойным, установившимся укладом религиозной жизни, в которой естественно втягивались и дети. Такая система постановки Закона Божия, нашедшая свое выражение в программе о. Протоиерея Сахарова, не потеряла и доныне своего значения в тех кругах русского общества, которые еще имеют возможность обеспечить своим детям спокойное, неторопливое образование в течение долгого ряда лет, и которые сумели еще сохранить крепкий религиозный уклад семейной жизни со всеми его церковными обычаями и привычками.
Но для большинства русской эмиграции пришли другие времена. Жизнь сдвинулась со своих нормальных путей. Не стало ровного, спокойного, церковно-бытового уклада семейной жизни.
Нет возможности обеспечить детям получение спокойного, неторопливого образования. Жизнь идет неясными, смутными, тревожными, нервными и непредвиденными путями. Приходится спешить дать детям возможное по обстоятельствам образование, и привлечь все силы к тому, чтобы по правильному пути направить и волю детей. В такое исключительное время возникает потребность в новых формах и способах религиозного обучения и воспитания. Возникает необходимость в возможно короткий срок сообщить детям возможно разнообразные сведения, одновременно учить их и молитвам, и Священной истории, и богослужению, и истории Церкви. Законоучитель уже не может быть только преподавателем; он должен быть и воспитателем, заменить ребенку отсутствующую или беспомощную семью; научить ребенка и молится, и стоять в Церкви, и усваивать правила христианского поведения. Конечно, при такой постановке обучения детей Закону Божию, при невозможности располагать определенным временем, религиозная работа по необходимости становиться торопливой и нередко поверхностной: знания сообщаются недостаточные, особенно при отсутствии учебников и при малограмотности детей.
Но зато здесь устанавливается более живое и тесное общение законоучителя с детьми, дети вовлекаются в религиозно – нравственное делание, обучение Закону Божию терять характер теоретический, и становится делом жизненным. Конечно, и самая программа этого нового приема преподавания Закона Божия, и самые методы преподавания нуждаются в дальнейшей разработке, так же, как и пути религиозно-практического влияния законоучителя на детей.
P. S. К особенностям современного преподавания Закона Божия нужно отнести также существующие попытки заочного преподавания Закона Божия. Потребность в такого рода преподавании Закона Божия существует большая. Многие дети живут со своими семьями вдали от больших школьных центров, среди иностранцев, и иноверцев вдали от церкви и священника, не имея необходимых учебников. Идя навстречу нужде этих детей в религиозном обучении, возникли попытки заочного преподавания Закона Божия: одна в воскресно-четверговой школе при Русском Христианском Студенческом Движений на Монпарнассе, другая – в Богословском Институте на Сергиевском подворье.
Родителям, пожелавшим получать для своих детей уроки заочного преподавания Закона Божия, высылается каждый отдельный урок (например, по Священной истории) с приложенным к нему вопросами, ответы на которые детей дают возможность проверять степень понимая детьми и усвоения предлагаемых уроков. Некоторые уроки поясняются картинками. Насколько нам известно, этот способ обучения Закону Божию пользуется широким сочувствием и распространением.
-------
Из учебников для воскресно-четверговых школ я считаю наиболее подходящим Учебник по Закону Божию Протоиерея Иоанна Богоявленского, хотя он и не приемлем для многих своей новой орфографией. Из других учебников я считаю наиболее подходящими: Прот. Аполлоний Темномеров. Наставление в Законе Божием для начальных училищ. Архиеп. Агафодор. Наставление в Законе Божием. Для матерей, занимающихся с детьми полезны: Прот. Леонид Колчев: Первая книга по Закону Божию. Кн. М. А. Львов: Священная история для детей. В качестве Библии для детей – могут рекомендовать: Священная история для детей Анны Зонтаг.
О руководителях юношества и программе их работы. Часть I.
Свящ. Александр Калашников[4]
I.
За последнее время на очереди в общей работе Христианского Движения стоит вопрос об организации занятий с детьми и юным поколением. Естественно возникает вопрос, где искать руководителям необходимых вспомогательных указали для того, чтобы работа эта велась в духе церковном.
Одним из путей в этом отношении представляется обращение к Св. Писанию и святоотеческой литературе.
Действительно, здесь находим неисчерпаемый источник мудрости и, главным образом, именно для воспитания самих руководителей, так как не подготовив себя для такого святого дела, нельзя и приступить к работе с душами чистыми, о коих Спаситель сказал: «Оставьте детей приходить ко Мне и не отгоняйте их, таковых бо есть Царство Божие» (Map. 10/14).