Религиозно-Философские основы Истории

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 95 — Религиозно-Философские основы Истории Информация о первоисточнике При использовании материалов библиотеки ссылка на исто
2. Страница 2 из 95 — Оно всегда и уясняло людям смысл их личной и мировой жизни. На этой почве было и есть много взаимных препирательств и ра
3. Страница 3 из 95 — Те знания, которые нам даются внешними чувствами, в исходных пунктах также субъективны. Мне кажется, что я вижу, слышу,
4. Страница 4 из 95 — Разумеется, люди отдаются этим запросам не с одинаковой жгучестью искания. Есть натуры более тонкие и чуткие — и натуры
5. Страница 5 из 95 — 45:"Из теплой влаги рождаются жалящие и кусающие насекомые, вши, мухи, клопы и всякие другие творения этого рода, которы
6. Страница 6 из 95 — Рождение представляет самому грубому уму неотъемлемую присущность необходимости, неволи, точно так же, как акт творения
7. Страница 7 из 95 — Даже идеи об искуплении, например, или о любви — уступают место всеобъемлющей и великой идее Царствия Божия. Мало сказат
8. Страница 8 из 95 — Но процесс совершается в непрерывной борьбе, потому что в нем действует, в отношении Бога, не одна центростремительная с
9. Страница 9 из 95 — Охваченный же этим человек раздражается препятствиями и начинает испытывать тягостное чувство при одной мысли о существо
10. Страница 10 из 95 — Хуже у евреев с Каббалой, которая продолжает оставаться элементом якобы еврейского учения, хотя находится в коренном про
11. Страница 11 из 95 — Конечно, при происхождении людей от единого предка Адама, знавшего о существовании Единого Бога Создателя, вполне логичн
12. Страница 12 из 95 — Так обе основные идеи, основные представления о наивысшей силе, от которой зависит все остальное, в том числе наша этика
13. Страница 13 из 95 — Он антропоморфирует эти конкретные отдельные явления природы, в числе которых состоит и сам. Но он не может антропоморфи
14. Страница 14 из 95 — Ввиду требований краткости изложения приходится ограничиваться (да и то с большими сокращениями) и довольно схематичной
15. Страница 15 из 95 — Впрочем, и сам Спаситель объяснил, что не тот сын исполнил волю Отца, который сказал "иду, Господи" и не пошел, а тот, к
16. Страница 16 из 95 — Но, собственно Бхагавад-Гита, вставленная в поэму позднее, представляет воспроизведение какого-то очень древнего учения.
17. Страница 17 из 95 — В дальнейшем рассказе узнаем, что когда этих духов, зародившихся из сил природы, появилось довольно много, то последние
18. Страница 18 из 95 — Это есть максимальная степень забвения о действительном Боге. Впоследствии начинается процесс как бы концентрации божест
19. Страница 19 из 95 — Через эту взаимную помощь вы получите высшее благо, ибо, напитанные жертвою, боги дадут вам желаемую пищу. Тот, кто, не
20. Страница 20 из 95 — Чем сильнее божества превращались в олицетворение сил природы, тем ниже падала нравственность. Религиозная жизнь человек
21. Страница 21 из 95 — Культ фаллоса в долгий период язычества охватывал, можно сказать, весь мир, господствуя даже тогда, когда уже кровавые ж
22. Страница 22 из 95 — Соловьев определяет мистику как, во-первых, совокупность явлений, особым образом связующих человека с тайным существом и
23. Страница 23 из 95 — Отсюда, прежде всего, область мистического, смешиваемого с божественным, расширялась до самой преувеличенной степени. Не
24. Страница 24 из 95 — Один из первых основателей монашества на Западе. Ученик св. Иоанна Златоуста и восточных аскетов), что "для того, чтобы
25. Страница 25 из 95 — Под этим высшим и единым божеством, которое есть великое Все и в котором смешиваются и поглощаются все веши, идет в поря
26. Страница 26 из 95 — Учение о происхождении обоих начал из "бесконечного времени" принадлежит к позднейшим сасанидским временам. Однако нет с
27. Страница 27 из 95 — Когда они всецело погружаются в эту великую душу, то он, душа всех существ, мирно почивает в совершенном спокойствии" ("
28. Страница 28 из 95 — Вводить в свою философию то, что не имеет абсолютно никаких предикатов или атрибутов, — это значит введение нуля, пустую
29. Страница 29 из 95 — Но если такова действительная природа бытия видимого и невидимого, то хотя, конечно, приходится с него сообразовываться,
30. Страница 30 из 95 — Сознание может успеть подавить одни привязанности и не успеть подавить другие. Тогда по смерти возникает на тех же основ
31. Страница 31 из 95 — Богоискание классического мира Нам приходилось в общих характеристиках язычества упоминать отдельные примеры, взятые из
32. Страница 32 из 95 — После смерти душа только перевоплощается в другое тело, так что при этом происходит постоянный круговорот "колеса рожден
33. Страница 33 из 95 — Беспредельное — это сама "физис", само естество, то, из чего в разных формах развиваются стихии. У этого основного начал
34. Страница 34 из 95 — В "Федре" Платона Сократ говорит, что, узнав о признании Анак-сагором Ума началом всего, думал найти у него объяснение ц
35. Страница 35 из 95 — Но это наблюдение себя самого и действия в нас некоторой таинственной силы, промышляющей в нас, все-таки не решает для н
36. Страница 36 из 95 — Наши восприятия и суждения — относительны, и мера всего, всех восприятий и суждений, есть человек. Отсюда полный скептиц
37. Страница 37 из 95 — Но и тут явились худшие прежнего последствия, так как общение с политеистическими божествами оказалось наиболее безнравс
38. Страница 38 из 95 — Таковы же взгляды оккультизма и теософии наших дней. Их "великие души" играют в мировом и даже космическом бытии важную,
39. Страница 39 из 95 — Небо, солнце и звезды также принадлежат ему. Он дает животворную силу земле, тогда как Бог света не причастен ничему зем
40. Страница 40 из 95 — Если Зерефор исполнит это покаяние, то будет прощен и восстановлен в своем ангельском чине. Но когда Антоний передал ему
41. Страница 41 из 95 — Именно это, в связи с наблюдением своего духовного мира, и может подводить человека от зрелища природы к мысли о Ком-то
42. Страница 42 из 95 — Введенский, "есть окончательная цель истории язычества и ее высший смысл" (Там же. С. 228). После этого люди, конечно, с
43. Страница 43 из 95 — Les grands inities. Великие посвященные. — Ред. Paris, 1914). Таким образом, говоря о потенциальных исходах языческой ид
44. Страница 44 из 95 — Люди-язычники представляют себе, что всегда был хаос, первобытная "вода" и т. п., из которой каким-то самостоятельным пр
45. Страница 45 из 95 — Влияние это было так сильно, что евреи возвратились из пленения, почти совершенно забыв свой язык, и говорили по-арамейс
46. Страница 46 из 95 — Каббалистическое мировоззрение Общее каббалистическое мировоззрение, несомненно, пантеистическое с своеобразным антропом
47. Страница 47 из 95 — На них-то преимущественно и приходится направлять сознательное влияние человека. Тут является элемент теургии. Теория Ка
48. Страница 48 из 95 — У каждого гения есть своя специальная область ведения, в пределах которой только и можно что-либо от него получить. Так,
49. Страница 49 из 95 — Исаак Лурье — личность восторженная и увлекающаяся, жил в 1534-1372 годах в Палестине, где основал влиятельное каббалист
50. Страница 50 из 95 — Выработалась постепенно так называемая "европейская" Каббала, которую по разным тонкостям отличают от "еврейской". От ср
51. Страница 51 из 95 — Его учеником был знаменитый Плотин. Манефон из Себеннита (Египет, 1-я пол. III в. до Р. X.) — египетский жрец и историк.
52. Страница 52 из 95 — С этой основой христианство вошло в мир, выдержало напор всех враждебных элементов, выяснило свой догмат, организовало ц
53. Страница 53 из 95 — "Мы, — говорит Афинагор, — смотрим не на законы человеческие, от которых может укрыться иной злодей, но у нас есть закон
54. Страница 54 из 95 — Единство Божие ясно утверждалось Откровением, отрицание же равенства Лиц Св. Троицы унижало Иисуса Христа, стало быть, п
55. Страница 55 из 95 — Приводимая к значению некоторой "мировой души", или демиурга, Личность Спасителя также утрачивала свое истинное значение
56. Страница 56 из 95 — Спасский, — нигде так ярко не выражается их (то есть Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского) понятие о
57. Страница 57 из 95 — Мы знаем, что при злоупотреблении догматизмом можно было объявлять ересью даже вращение Земли около Солнца. Такие буквое
58. Страница 58 из 95 — Такова организация Церкви, слагавшаяся со времен самого Спасителя, в первые века христианства, до эпохи разделения Запад
59. Страница 59 из 95 — Принцип отсечения своей воли и практика послушания приняли у них совершенно своеобразный характер, имея целью не очищени
60. Страница 60 из 95 — Вообще нет пределов запретительным мерам государства в отношении религий, если оно поставлено вне их, общим их судьей. О
61. Страница 61 из 95 — Епанагога (сборник Византийского права) уподобляет обе власти телу и душе в организме и говорит, что как в организме нео
62. Страница 62 из 95 — Корень же ненормальных отношений заключался именно в том, что епископы присвояли себе государственную власть. В результа
63. Страница 63 из 95 — С шайками свирепствовали и их женщины, которых называли "святыми девами". Эти люди доходили до полного безумия, искали м
64. Страница 64 из 95 — Император Гонорий даже еще до решения Собора изгнал из Рима еретиков Пелагия и Целестина, а сторонников их приказали выс
65. Страница 65 из 95 — Нет надобности упоминать о ряде революций, начиная с первой Французской, в которых истребление инакомыслящих затмевало д
66. Страница 66 из 95 — И потому-то христианская эпоха сделалась эпохой величайшего развития науки во всех ее сферах, ибо немыслимо разграничить
67. Страница 67 из 95 — Ислам Септимий Север (146-211) — римский император с 193 года, основатель Династии Северов. Филипп Марк Юлий Павел Араб
68. Страница 68 из 95 — Арабы времен Магомета, особенно измаилиты-бедуины, находились на очень низком уровне религиозного развития, спускавшегос
69. Страница 69 из 95 — Таким путем еврейство создало сложную веру, в которой, при кажущемся строгом подчинении букве закона, почти эмансипирова
70. Страница 70 из 95 — Запрещается также и прелюбодеяние, но не сластолюбие и не чувственность. У самого Магомета было множество жен, и мусульм
71. Страница 71 из 95 — Указ. соч. Т. I. С. 362) Но эти приверженцы были не только за Али, а также и против Сунны. Просачивание в ислам веровани
72. Страница 72 из 95 — Она своим обратным стремлением к Мировому Разуму вызвала к действию круговорот мировых сфер в семи кругах, вследствие че
73. Страница 73 из 95 — Поэтому шейхи дервишей тщательно следят за своими учениками и их упражнениями, сдерживая их, когда нужно, и допуская до
74. Страница 74 из 95 — Вследствие этого пантеистические учения хотя и сохранились в мире христианской культуры, но и сами перестали претендоват
75. Страница 75 из 95 — Воскресение языческой мистики и экономический материализм Ислам выступил в мире с отчетливым характером, как религия зем
76. Страница 76 из 95 — Сверх того, христианин имеет в своей вере, подчиняюшей его Богу, все данные для счастливой жизни здесь. Стремление к поз
77. Страница 77 из 95 — В этой "идеалистической" философии торжествовал, таким образом, полный нигилизм в отношении к какой бы то ни было реальн
78. Страница 78 из 95 — Личная этика, понятия о достоинстве человека, о том, что благородно и высоко, — все это строится так, как требует данный
79. Страница 79 из 95 — Относительно Спасителя Иисуса Христа вначале появления спиритизма духи говорили очень осторожно и с уважением, но потом
80. Страница 80 из 95 — Сент Ив д’Альвайрд двадцать лет трудился над окончательным усовершенствованием этого чтения, применяя к нему каббалистич
81. Страница 81 из 95 — Впрочем, существенного различия между духом и материей гностики не признают. Делаю эти отметки их учения кратко, приблиз
82. Страница 82 из 95 — Это учителя, которые обладают высшими способностями, могут сноситься с посвященными на огромных расстояниях и т. п. К хр
83. Страница 83 из 95 — Учение оккультизма Как упомянуто выше, учение оккультизма нельзя резко отграничить от теософии, тем более что в области
84. Страница 84 из 95 — Сент Ив д’Альвайрд, считая, что у Моисея соединились предания всех прежних рас, принимал во внимание при "расшифровке" М
85. Страница 85 из 95 — Человеческий организм есть верх совершенства, если принять во внимание силы, к развитию которых он способен. Этот органи
86. Страница 86 из 95 — Таким образом, даже в минеральной природе имеются свои духи. Они называются элементалами или духами природы и стихий. Зд
87. Страница 87 из 95 — Те люди, которые вследствие своей порочности выпадают из плана человеческого в план животный, должны умереть. Но при пом
88. Страница 88 из 95 — Д-р Левенфельд, специалист по гипнотизму, подтверждает, что "йоги пользуются отчасти средствами, которые мы применяем в
89. Страница 89 из 95 — Левенфельд. Указ. соч., с. 112-119). В нормальном состоянии мы имеем массу накопленных впечатлений и представлений, кото
90. Страница 90 из 95 — Те физические силы, какие мы знаем, и которые мозг принимает через органы чувств, не могут действовать непосредственно н
91. Страница 91 из 95 — Сон йогов представляется тогда достижением высшего совершенства. Грезы менее глубокого сомнамбулизма принимаются за впеч
92. Страница 92 из 95 — В общей сложности, должны повторить прежний вывод: в духовной жизни и созерцании христианства развивается процесс, не им
93. Страница 93 из 95 — В 1533 году здесь снова восстановилось "царство Христа" и "Новый Сион", сам Иоанн Лейденский принял титул царя Нового Из
94. Страница 94 из 95 — Социалистический строй и сверхчувственное бытие Каков бы, однако, ни был исходный пункт революционной идеи и социалистич
95. Страница 95 из 95 — Если они и влияют на психику человека, то лишь в тех отношениях, которые связаны с условиями производства, а не с тем, ч

Претензии к содержанию