Страница 207 из 221
109
Cf. Topica, IV, 126 a 30.
110
I Tim. 6: 3–5.
111
Euripides, Phoenissae, 470–472. Контекст этого пассажа таков:
У истины всегда простые речи.
Она бежит прикрас и пестроты.
И внешние ей не нужны опоры,
А кривды речь недуг в себе таит,
И хитрое потребно ей лекарство.
(Финикиянки, 469–74; перевод И. Анненского)
112
Mt. 7: 15.
113
Euripides, fr. 56; 439.
114
Очевидно, какой–то апокриф, см. A. Resch. Agrapha, TU 30 (1906) 38.
115
Eph. 4: 14.
116
Tit. 1: 10.
117
Mt. 5: 13.
118
Euripides, Antiopa, fr. 206.
119
Gal. 5: 26.
120
Plato, Crito 46 b.
121
Реминисценция известного положения платоновского Протагора «никто не творит зла по своей воле».
122
Имеется в виду usucapio – институт римского права.
123
Io. 15: 1.
124
Homerus, Odyssea I, 3.
125
Эпитет Одиссея у Гомера. Cf. Ilias I, 31, etc.
126
Cf. Plato, Gorgias 486 d.
127
Текст испорчен. Перевод передает общий смысл.
128
Cf. Prov. 22: 20–21.
129
Cf. Plato, Rep. VII 534 e.
130
Io. 1: 3.
131
Ps. 48: 9–10.
132
Sir. 19: 19.
133
Prov. 14: 6.
134
Prov. 10: 31.
135
Plato, Politicus 261 e. Однако у Платона нет никаких указаний на то, что чужеземец из диалога Политик был пифагорейцем. Скорее всего, он был софистом.
136
Plato, Theaetetus 184 c.
137
Cf. Iob 11: 2–3.
138
Mt. 23: 5
139
Pindarus, fr. 170 b (отрывок 180 Гаспаров).
140
II Tim. 2: 14.16.
141
I Cor. 3: 19.
142
I Cor. 3: 20.
143
Jer. 9: 22–23.
144
II Cor. 1: 9–10.
145
I Cor. 2: 5.
146
I Cor. 2: 15.
147
Col. 2: 4.
148
Col. 2: 8.
149
Col. 2: 8.
150
Col. 17: 18.
151
Act. 13: 18.
152
Вероятно, аллюзия на II Tim. 2: 22.
153
Источник неизвестен.
154
Gorgias, fr. 8 DK.
155
Mt. 7: 7.
156
Col. 2: 4.
157
Col. 2: 6–7.
158
Col. 2: 8.
159
Это высказывание Климента является элементом его полемики с гностиками, которую он ведет на протяжении всех Стромат.
160
Cf. Plato, Rep. X 613 a–b; Theaetetus 176 b.
161
Phil. 1: 9–10.
162
Gal. 4: 3. Эта несколько вольно перифразированная цитата из Послания к Галатам отражает норму римского права.
163
Gen. 21: 10; Gal. 4: 30.
164
Hebr. 5: 13.
165
I Thess. 5: 21.
166
I Cor. 2: 14.
167
Prov. 10: 17.
168
Prov. 29: 15.
169
Prov. 15: 14.
170
Prov. 16: 18.
171
I Cor. 4: 19.
172
I Cor. 4: 20.
173
I. Cor. 8: 2.
174
I Cor. 8: 1–3.
175
Cf. I Cor. 2: 7.
176
Is. 6: 6–7.
177
Mt. 7: 6.
178
I Cor. 2: 14.
179
Cf. Prov. 24: 7.
180
Mt. 10: 27.
181
Cf. Euripides, Bacchae.
182
Rev. 1: 16–18.
183
Rev. 7: 12.
184
Prov. 8: 9.
185
Prov. 8: 9–11.
186
В тексте послания: «поэт». Возможно, ошибка или сознательная коррекция самого Климента или позднейшего редактора.
187
Tit. 1: 12–13; Epimenides, fr. B 1 DK.
188
I Cor. 15: 34.
189
I Cor. 15: 32–33. Источник цитирования не ясен.
190
Plato, Protagoras 343 a.
191
Plato, Protagoras 343 b.
192
Aristoteles, fr. 3 Rose; Chamaeleon, fr. 36 Koepke.
193
Odyssea, VIII 351.
194
То есть, не мудрецом, но только любителем мудрости. Пифагор едва ли был учеником Ферекида.
195
В действительности, Зенон основатель стоической школы был учеником Зенона Киника.
196
Протагор софист, также как и Демокрит, происходил из Абдер, но был вероятно старше последнего. Метродор же действительно был учеником Демокрита.
197
О предсказании Фалесом солнечного затмения говорят многие античные писатели. Полагают, что это могло быть затмение, состоявшееся 28 мая 585 года до н. э. (48–я Олимпиада).
198
Это суждение очень странное. Хотя происхождение Гомера и не раз обсуждалось в эллинской литературе, среди наиболее приемлемых мест назывались обычно различные города малоазийского побережья. Вероятно, Климент опирается на местную Александрийскую традицию или же допускает искажение сознательно.
199
Epicurus, fr. 226.
200
Plato, Symp. 209 d–e. Текст в этом месте несколько неясен и цитата неточна. В диалоге Платона Диотима рассуждает о законах и законодателях, детьми называя добродетели.
201
Phaedrus 247 c. Очевидно, далее имеется в виду миф об Эре (Rep. X 314 b – 321 d).
202
Plato, Timaeus 47 a–b.
203
Plato, Phaedo 78 a.
204
Phaedrus 274 e. Имеется в виду знаменитый диалог царя Тамуса и Тевта о письме.
205
Diogenes Laert. VIII 90.
206
Лакуна в тексте. Диалогом О душе обычно назывался Федон.
207
Plato, Rep. X 617 d.
208
Timaeus 22 b.
209
i)di/ou» Cobet.
210
Democrites fr. B 68 DK. Текст, скорее всего, испорчен. Кто такие Arpedonaptae, неизвестно. Срок в восемьдесят лет также очевидно ошибочен.
211
Alexander Polyhistor, 3 A 273 FGrH (fr. 138 FHG).
212
Plutarchus, Moralia 398 c–d.
213
Согласно Клименту, одна из гностических сект. Подробнее см. третью книгу Стромат.
214
Филон Александрийский и Аристобул были еврейскими теологами, соответственно, начала первого века н.э. и второго до н.э. Правда, более ни о ком из иудейских философов ничего не известно, так что Климент при всем желании не смог бы никого «перечислить».
215
Megasthenes (ок. 350–290 до н.э.), историк и посланник Селевка I в Индии; 3 C 715 FGrH.
216
Геродот из Гераклеи (V век до н.э.) был автором книги о Геракле; fr. 24 FHG.
217
Titanomacheia, fr. 6 Kinkel. Эта поэма приписывалась Арктину или Евмелу (оба жили в восьмом веке до н.э.). Гермипп – грамматик второго века н.э.
218
Euripides, Melanippe, fr. 482.
219
Herodotus, V, 58.
220
Семирамида в действительности была ассирийской царицей.
221
I Cor. 14: 9–11.
222
I Cor. 14: 13.
223
Диодор Сицилийский был известным историком первого века до н.э. (fr. 19 Dindorf). Аполлодор упоминается Плинием в Естественной истории (VII 37).
224
Ликург, таким образом, согласно Клименту, жил около 876 г. до н.э.
225
Antilochus, FHG 4, 306. Гамилион – это седьмой месяц аттического календаря, примерно соответствующий январю. Даты 582–271 г. до н.э. вполне разумны.
226
Io. 8: 10.
227
Prov. 9: 3–5.
228
Параграфы переставлены (вслед за Mayor) для сохранения смысла.
229
Io. 8: 44.
230
Hermas, Mandates 11, 3; cf. Visiones V 7.
231
Eph. 3: 10–11.
232
Exod. 28: 3.
233
I Cor. 2: 13.
234
Io. 1: 16.
235
Io. 7: 16.
236
Io. 7: 18.
237
II Tim. 3: 2.
238
Is. 29: 14; I Cor. 1: 19.
239
Eph. 4: 18.
240
I Cor. 1; 20–21.
241
I Cor. 1: 22–23.
242
I Cor. 1: 24.
243
Is. 29: 4.
244
I Cor. 1: 24.
245
Cf. Rom. 9: 14.
246
Tit. 2: 14.
247
Act. 2: 41.
248
Is. 1: 19.
249
Eph. 4: 24–25.
250
Mt. 25: 27.
251
Eph. 4: 29.
252
Eph. 4: 29.
253
Act. 17: 22–28; Aratus, Phaenomena 5.
254
Act. 26: 17–18.
255
Plato, Phaedo 69; Mt. 20: 16.
256
Plato, Phaedo 69 d.
257
В действительности, Amatores 137 b, не Demodocus.
258
Heraclites, fr. 40 DK.
259
Plato, Rep. V 475 d–e.
260
Strom. I 37, 4.
261
I Cor. 13: 12.
262
Очевидно, какой–то неканонический текст. J.B. Bauer, «Vidisti fratrem vidisti dominum tuum (Agraphon 144 und 126 Resch)», ZKC 100 (1989) 71–76.
263
Mt. 5: 8.
264
I Cor. 13: 12.
265
Prov. 11: 21–24.
266
Prov. 27: 24–25.
267
Prov. 27: 23.
268
Rom. 2: 14.26.
269
Prov. 9: 12.
270
Prov. 9: 16–17.
271
Prov. 9: 19.
272
I Thess. 4: 9.
273
I Thess. 1: 5; Rom. 1: 4.
274
I Cor. 1: 24.
275
Cf. Mt. 21: 33; Is. 5: 1–2.
276
Pindar., fr. 111 B.
277
Cf. Prov. 21: 11.
278
Io. 7: 18.
279
Didache, 3, 5.
280
Очевидная ссылка на норму римского права, так называемое приобретение по давности (usucapio). Действительно, владение, приобретенное силой, хитростью или прекарно (vi, clam, precario) не становилось собственностью владельца по истечение срока приобретательской давности (который во времена Климента определялся в один год для недвижимого и два года для движимого имущества).
281
Дата исхода евреев из Египта. Амосис был основателем восемнадцатой династии (1580–1558 г. до н.э.). Многие исследователи склонны считать, что в действительности исход состоялся во времена девятнадцатой династии в правление Рамзеса II (1290–1224 до н.э.). См.: Arthur T. Droge. Homer or Moses? Early Christian Interpretations of the History of Culture (Tubingen, 1989), p. 94, 145.
282
Dionysius Halicarnassentis, Antiquitates Romanae I 74, 2.
283
Plato, Timaeus 22 a.
284
Ilias, XX 215.
285
] Tatian. 39 (Eusebius, Prep. Euang. X 11, 20–23).
286
Fr. 11 Kinkel.
287
Ilias II, 653.
288
Theogonia, 938–941 (перевод В.В. Вересаева).