Сочинения

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 221 — Сочинения Сочинения Педагог КНИГА ПЕРВАЯ 1. Чему, открыто наставляя в том, обещает научить Педагог Если в (нравственном)
2. Страница 2 из 221 — 3. О том, что человеколюбив Педагог
3. Страница 3 из 221 — И когда Господь говорит: Агнцы да станут одесную Меня (Мф. 23:33), под этим словом Он имеет в виду детей с их простым ум
4. Страница 4 из 221 — Простодушны души новорожденные, после древнего безумия лишь недавно став разумными, в юном виде явившись в соответствие
5. Страница 5 из 221 — Что должно только еще произойти с нами, то в крещении всемогуществом Божественной воли упреждается. — Далее: оставление
6. Страница 6 из 221 — 13:33), дабы возрожденным в новый святой народ нам сохранить в себе незапятнанным (нового) человека (Еф. 4:24). И младен
7. Страница 7 из 221 — О пище этого рода в других местах Евангелия Иоаннова Господь говорил символически и иным образом: Ешьте Мою плоть и пейт
8. Страница 8 из 221 — Итак, если пища в кровь перерабатывается, а кровь в молоко может обращаться, то, значит, кровь собой представляет матери
9. Страница 9 из 221 — Горжусь я тем, что происхожу, От отца славного и крови таковой же (14:113). Что молоко через превращение образуется из к
10. Страница 10 из 221 — Как орел вызывает гнездо свое; носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их на перьях своих: так Гос
11. Страница 11 из 221 — Богу все существующее отнюдь не ненавистно, а также и Логосу; ибо и Тот, и Другой суть едино, оба существа Божественные,
12. Страница 12 из 221 — Виновником наказаний состоит, следовательно, тот, кто их на себя накликает; Бог в них не виновен. Если же наша неправда
13. Страница 13 из 221 — 9. О том, что дело одной и той же власти благодетельствовать и правосудно наказывать и еще (продолжение) о воспитательно
14. Страница 14 из 221 — Негодование есть правосудное пеняние, или выговор своевольничающим. Воспитателем такого рода был Господь у Моисея: Но он
15. Страница 15 из 221 — Бог, следовательно, сам по себе благ; правосуден же Он из–за нас; да и правосуден–то Он потому, что благ. И Его правосуд
16. Страница 16 из 221 — Ибо будучи похваляема, Добродетель подобно дереву возрастает. И мне кажется, что, признавая истинность этого положения,
17. Страница 17 из 221 — Но можем ли мы не быть обязанными Божественному Воспитателю величайшей за то благодарностью, что не молчит Он, что Он не
18. Страница 18 из 221 — Такими приятностями раздражив чувство вкуса, эти невоздержанные люди затем жадно набрасываются на обеденные лакомые блюд
19. Страница 19 из 221 — Здесь должно упомянуть и о так называемых похоронных пиршествах, так как именно их нам заповедано избегать. Нечистыми и
20. Страница 20 из 221 — Но наравне с домовладельцами и те, кто без всякого стеснения себя (на общественных вечерях) наедаются, ненасытимые в еде
21. Страница 21 из 221 — Сластолюбие часто приносит людям вред и зло; многоедение притупляет восприимчивость души, влияет на ослабление памяти и
22. Страница 22 из 221 — Так как вино — напиток горячительный и содержит соки сладкие, то, будучи правильно смешано, смягчает оно своей теплотой
23. Страница 23 из 221 — Но с требованием здравого разума совершенно согласно пить вино зимой во время холодов, дабы тем, кто к зябкости склонны,
24. Страница 24 из 221 — Употребление серебряных и золотых со вставленными в них драгоценными камиями кубков бесполезно и представляет собою опти
25. Страница 25 из 221 — 4. О поведении какого следует держаться на пиршествах Устранена должна быть с пиршества мужа разумного и всякая необузда
26. Страница 26 из 221 — 5. О смехе Все питавшие в себе склонность воспроизводить вещи смешные, или, лучше сказать, глумливо копировать состояния
27. Страница 27 из 221 — В согласии с этим Педагог запрещает распущенность в поддержании нашего взаимного общения и через простой разговор; этим
28. Страница 28 из 221 — Не внимай речам суетным и не связывайся с человеком нечестивым, чтобы не сделаться тебе свидетелем неправды (Притч. 24:2
29. Страница 29 из 221 — Цари же иудейские, корона которых делалась из золота и была украшена вставлявшейся в нее из драгоценных камней разнообра
30. Страница 30 из 221 — Такого же рода, т. е. разнузданностью отличающийся обычай представляет собой украшения себя при шумных попойках и венкам
31. Страница 31 из 221 — Мы собираем с тернов гроздья и с волчцев смоквы; а они, к которым Он руки простер (Рим. 10:21), народ неверующий и плода
32. Страница 32 из 221 — Тяжесть, следующая за разгулом, зевота, отрыжка, если кто вина напился, тяжелое дыхание, если пищей кто обременил себя,
33. Страница 33 из 221 — Даже похотливейшим из животных природа не позволяет извергать семя в выход для испражнений. Урина выделяется в мочевой п
34. Страница 34 из 221 — Но те же самые организмы, будучи допущены к соитию и чуть не насильственно к нему привлеченные, лишаются начисто и быстр
35. Страница 35 из 221 — Поэтому и Платон, воспевавшийся на иностранной (моисеевой) философии, в «Филебе» таинственно называет того безбожником,
36. Страница 36 из 221 — Так как обоим полам свойственна общая потребность прикрывать свое тело, то и прикрытие у того и другого пола должно быть
37. Страница 37 из 221 — А если бы кто в противоречие этому указал на длинную (по пяты) одежду Господа, то пусть тот знает, что разноцветный хито
38. Страница 38 из 221 — Бог создал человечество для братского общения, сам прежде всего пожертвовал своим Сыном и Логоса, все доставляя всем, да
39. Страница 39 из 221 — Петр: Жены украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как при
40. Страница 40 из 221 — Бог египтян есть животное, на пурпурной подстилке валяющееся. Подобным образом встречаем мы и жен, украшенных золотом, с
41. Страница 41 из 221 — Господь сказал: Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек, ибо чел
42. Страница 42 из 221 — Бог захотел, чтобы женщина имела кожу гладкую и чтобы только голова ее украшена была самородным и роскошным этим нарядом
43. Страница 43 из 221 — Роскошными кудрявыми волосами человеколюбивый Отец Небесный одарил ее для твоей же пользы, человек, научив тебя волну ст
44. Страница 44 из 221 — Но у этих жен чувство совсем не развито для рассудительности и остается грубым. Свои богатства тратят они на камни, т. е
45. Страница 45 из 221 — В удовольствиях утопающее сладострастие есть злосчастнейший утес для человека. Жизнь изнеженная и бессодержательная, как
46. Страница 46 из 221 — Но наш Педагог, Друг людей, разнообразными образами приходит к людям на помощь, за одно их хваля, за другое порицая. На
47. Страница 47 из 221 — Из мужчин же одни могут в нагом виде бороться, другие в мяч играть, особенно на открытом воздухе в так называемую игру ф
48. Страница 48 из 221 — Впрочем, эту строгость должно немного ограничивать. Женам, живущим в достаточной брачной обстановке, иногда можно и снис
49. Страница 49 из 221 — Красота есть благородный цвет здоровья; здоровье действует внутри тела и производит то, что на поверхности тела кожа цве
50. Страница 50 из 221 — Я держусь того мнения, что нечего служанкам, следующим за знатными женщинами, напоминать об их обязанности не позволять
51. Страница 51 из 221 — Но можно быть слушателем Божественной мудрости и вместе своему гражданскому положению соответствовать; ничто, ведь, не п
52. Страница 52 из 221 — Увы, как мало влияете вы, жены, на наше счастье! В совместную жизнь людей ведь не золотом, не властью и не блеском богат
53. Страница 53 из 221 — Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. Когда вы приход
54. Страница 54 из 221 — А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась; из сего узнаем мы, что мы в Нем. Кто говорит, что пре
55. Страница 55 из 221 — (4, 1) Итак, если видишь двух людей, один из которых проповедует письменно, а другой словом, принимай их обоих, ибо оба
56. Страница 56 из 221 — (11, 1) Это сочинение не является риторическим упражнением для публичного исполнения, но представляет собой скорее воспо
57. Страница 57 из 221 — (18, 1) Вот почему в наших Строматах истина представлена смешанной с мнениями философов или, лучше сказать, покрыта и ут
58. Страница 58 из 221 — (27, 1) Апостол совершенно справедливо говорит, что «многоразличная премудрость Божия» [67] обнаруживает свое богатство
59. Страница 59 из 221 — (4) Здесь мы желаем указать еще раз на то, что философия также ищет истину и исследует природу вещей. Истина же — это са
60. Страница 60 из 221 — [106] (7) «Итак, из множества отверстых врат лишь одни ведут к той правде, что во Христе; блаженны все вошедшие в них и
61. Страница 61 из 221 — (45, 1) И если пророки и апостолы не знали различных философских наук, а смысл многих пророческих и поучительных мест Ду
62. Страница 62 из 221 — (4) Логос не желает, чтобы верующий в него оставался бездеятельным. «Ищите, — говорит он, — и найдете» [155] , налагая о
63. Страница 63 из 221 — Об истине, частью содержащейся в философии XIV Очерк греческой философской традиции (59, 1) Эллины утверждают, что после
64. Страница 64 из 221 — (67, 1) Таким образом, Платон признает, что и у варваров есть свои философы, противореча в этом Эпикуру, который полагае
65. Страница 65 из 221 — (74, 1) Варвары были изобретателями не только философии, но и почти всех других наук и искусств. (2) Так, наука астролог
66. Страница 66 из 221 — XVII Об ответственности за грехи (81, 1) Мне возразят, что написано ведь, что «все, кто приходил до пришествия Господа,
67. Страница 67 из 221 — (4) «Что и возвещаем, — говорит апостол, — не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого
68. Страница 68 из 221 — Задача философии — уяснение сущности блага самого по себе и истины, которая не тождественна благу, но через которую лежи
69. Страница 69 из 221 — Но это еще не значит, что после ее устранения действующему во вселенной Логосу будет чего–либо недоставать, а истинное у
70. Страница 70 из 221 — (107, 1) Лето же жила во времена Тития: Силою Лету он взял, преславную Зевса супругу. [291] (2) Титий и Тантал были совр
71. Страница 71 из 221 — (117, 1) По Филохору, от взятия Трои до рождения Гомера, последовавшего после вывода ионийской колонии, прошло 180 лет.
72. Страница 72 из 221 — (126, 1) Итак, ясно, что храм был построен в течение семи недель; событие это записано и у Ездры. Царь–помазанник же воц
73. Страница 73 из 221 — (134, 1) Перечислим теперь и тех египтян, которые первоначально были простыми людьми, но затем в человеческом мнении ста
74. Страница 74 из 221 — (142, 1) Эфор и многие другие историки говорят, что на свете 75 народов и 75 наречий. Без сомнения, им известно было нап
75. Страница 75 из 221 — Священное Писание, включая книги закона и пророков, с еврейского наречия на греческий язык перевели в царствование Птоле
76. Страница 76 из 221 — (157, 1) Затем египтяне получили многократные предупреждения, но каждый раз отказывались понимать их. Евреи же, будучи о
77. Страница 77 из 221 — Геры Аргивской, что впервые почтила Лентами и цветами столп царицы могучий. (3) Но ведь и автор поэмы Европа [357] расск
78. Страница 78 из 221 — XXVII Dura lex sed lex (171, 1) Не следует слушать и тех, кто, на основании того, что закон предусматривает наказание, с
79. Страница 79 из 221 — (3) Веления закона открыты нам трояким [406] образом. Они могут открыться в символе, через заповедь, которой надлежит сл
80. Страница 80 из 221 — (5, 1) Итак, варварская философия, которой мы следуем, является совершенной и истинной. «Сам он, — говорится в книге Пре
81. Страница 81 из 221 — Вера и свобода выбора IV Без веры невозможно ни знание, ни научение (12, 1) Итак, из Писания мы знаем, что человек одаре
82. Страница 82 из 221 — Закон всем царь, смертным и бессмертным, — как поет беотиец Пиндар. [467] (3) Спевсипп в первой речи против Клеофана всл
83. Страница 83 из 221 — По той же причине смолистая поверхность притягивает солому, а янтарь — мякину. Все эти предметы притягиваются некой таин
84. Страница 84 из 221 — (3) Можно услышать мнение, что страх — это неразумное уклонение, болезнь души. Но о чем это мы? Какой смысл настаивать н
85. Страница 85 из 221 — Но и это невозможно, ибо должны же были они понимать, к чему приведет попытка замыслить недоброе против Человека в Плеро
86. Страница 86 из 221 — X О христианском философе (46, 1) Три отличительные черты свойственны нашему философу. Во–первых, он стремится к созерца
87. Страница 87 из 221 — XII О двойственности веры (52, 1) Вера, подобно времени, двойственна; поэтому можно выделить и два рода добродетелей. Во
88. Страница 88 из 221 — (6) Стремление есть направленность мысли к чему–либо или от чего–либо. Страсть же есть превосходящее всякую разумную мер
89. Страница 89 из 221 — Что же до «седалища грешников», то под ним он разумел зрелища и суды, где люди приучаются к злым и пагубным силам и боле
90. Страница 90 из 221 — (77, 1) Научное знание базируется на разуме, поэтому уже не может быть опровергнуто никакими иными разумными доводами. (
91. Страница 91 из 221 — (4) О щедрости и материальной помощи сказано очень много, но здесь достаточно лишь заметить, что закон Моисеев запрещает
92. Страница 92 из 221 — (92, 1) Мне кажется, что и Пифагор, предписывая кроткое обращение с животными, позаимствовал эту идею из закона. Он запр
93. Страница 93 из 221 — (101, 1) Стоики цель человеческой жизни видят в том, чтобы жить в согласии с природой [717] , неосновательно предпочитая
94. Страница 94 из 221 — (109, 1) «Попечение о смерти» [740] приучает довольствоваться лишь теми желаниями, которые необходимы в силу самой приро
95. Страница 95 из 221 — (5) Здесь уместно вспомнить и о ереси, глава которой хотел победить чувственность через погружение в нее. То была притво
96. Страница 96 из 221 — (126, 1) Итак, будем воздерживаться от всего того, что возбуждает страсти. Будем, как делали это истинные философы, избе
97. Страница 97 из 221 — (132, 1) Кроме того, когда Платон учит, что это подобие в соединении со смирением присуще человеку добродетельному, он в
98. Страница 98 из 221 — (139, 1) Эти люди, воздерживаясь от некоторых вещей, признаваемых ими вредными, все же рекомендуют их другим или, наобор
99. Страница 99 из 221 — (5) Мне кажется уместным закончить на этом вторую книгу Стромат ввиду ее обширности и множества содержащихся в ней глав.
100. Страница 100 из 221 — Авраам был отцом не только иудеям, но и другим народам. (9,1) И поскольку прелюбодеяние и все бесстыдство, с ним связанн
101. Страница 101 из 221 — Я бы получил огромное удовольствие, избавившись от них как от безумного и лютого деспота». [888] (19,1) И еще одно место
102. Страница 102 из 221 — (29,1) Их доктрина (do/gma), кстати говоря, вытекает из некого апокрифа, и я далее привожу соответствующий пассаж — то м
103. Страница 103 из 221 — (38, 1) Эти же люди извлекают выдержки из различных пророческих писаний, составляя их и располагая весьма превратно, при
104. Страница 104 из 221 — VI О гностиках, практикующих чрезмерный аскетизм (45, 1) Но что мы ответим тем, кто использует религиозную фразеологию д
105. Страница 105 из 221 — (4) Известно и распоряжение, сделанное благородным Павлом, относительно служения женщин во втором послании к Тимофею. [9
106. Страница 106 из 221 — IX «Я пришел разрушить труды женщины» (Евангелие от Египтян)
107. Страница 107 из 221 — [992] (3) Даже род Леви придерживался этого естественного закона, данного Богом, несмотря на то, что род этот был значит
108. Страница 108 из 221 — Не следует думать, как этому учат некоторые, что узы, связывающие мужа и жену, подобны привязанности тела к смерти. Поср
109. Страница 109 из 221 — Они цитируют также следующую строку: «Дети этого века ни женятся, ни замуж не выходят». [1018] (2) В действительности го
110. Страница 110 из 221 — Говоря о «ветхом» и «новом», он имеет в виду не рождение и возрождение, но образ жизни противный и согласный [заповедям]
111. Страница 111 из 221 — Независимо от этого, само рождение следует по–прежнему считать святым, ведь через него возник космос, вместе со всеми су
112. Страница 112 из 221 — (1, 1) Теперь следует перейти к обсуждению вопроса о мученичестве и поведать о том, кого можно назвать совершенным. Косн
113. Страница 113 из 221 — (5) Ведомая истинной философией, она устремляется ввысь к родственному ей, всеми своими силами трудится над освобождение
114. Страница 114 из 221 — (6) Под словом же «отец» Писание разумеет законы и порядки, над которыми праведник с благодарением и великодушием должен
115. Страница 115 из 221 — Блаженны эти души, благородные и славные, которые из–за постоянного стремления к правде получили преимущество усыновлени
116. Страница 116 из 221 — [1182] (6) И опять: «Знает Отец ваш, что имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства небесного и правды, ибо это
117. Страница 117 из 221 — (3) «Почему говорите мне: Господи, Господи, — как написано, — и не поступаете так, как я велю вам?» [1201] Верящие тольк
118. Страница 118 из 221 — Первым шагом к спасению являются наставления, сопровождаемые страхом, благодаря которому мы устраняемся от всякого зла,
119. Страница 119 из 221 — Где однодушно живут, сохраняя домашний порядок Муж и жена. [1247] (5) Голова — это правящая сила. Поэтому, если «Господь
120. Страница 120 из 221 — Однако, «претерпевший до конца спасется». [1258] (2) Ибо кто из разумных людей не предпочтет править в Боге или хотя бы
121. Страница 121 из 221 — Дьявол искушает нас, зная кто мы, но не зная, согласимся ли мы следовать ему. Поэтому он пытается отвратить нас от веры,
122. Страница 122 из 221 — (93, 1) Так что напрасно все ранее упомянутые лица надсмехаются над нами, называя нас «душевными (yuxikoi/)», а также фр
123. Страница 123 из 221 — Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в рубище из овчины и козьих шкур, т
124. Страница 124 из 221 — (2) Если я отдаю свое имущество не в соответствии с указанным принципом единения в любви, но ради вознаграждения, которо
125. Страница 125 из 221 — (3) Кроме того, Аспазия из Милета, о которой так много сочинили комедиографы, училась у Сократа философии, а у Перикла —
126. Страница 126 из 221 — Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование,
127. Страница 127 из 221 — (140, 1) Вот почему ночь называют утешительницей (eu)fro/nhn), ибо в эту пору душа, освободившись от власти чувств, обре
128. Страница 128 из 221 — (149, 1) Из святейших и таинственнейших учений апостола мы научаемся тому, какой вы6ор поистине угоден Богу. Этот выбор,
129. Страница 129 из 221 — (158, 1) Истинными священниками Бога будут лишь те, кто ведет непорочную жизнь. Поэтому из всех племен, принявших обреза
130. Страница 130 из 221 — (167, 1) Вот почему Павел прибавляет: «И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть ему угодными» [1417]
131. Страница 131 из 221 — (4,1) Авраам, в таком случае, поверивший обещанному ему под дубом в Мавре: «Тебе дам землю сию и потомкам твоим»[1449] б
132. Страница 132 из 221 — О плагиате эллинов (10,1) Как мы уже говорили в первой книге наших Стромат,[1472] эллинские философы несомненно украли у
133. Страница 133 из 221 — (6) Клеанф, стоический философ, выразил это так: Мысли о славе оставь, если желаешь стать мудрым, мненья пустою толпы ты
134. Страница 134 из 221 — (5) В послании к Римлянам апостол еще раз указывает на гностическое знание: «Я весьма желаю видеть вас, чтобы преподать
135. Страница 135 из 221 — (33,1) За покровом и занавесью в центре скинии, куда разрешалось входить только иереям, стоял алтарь для курений[1557] ,
136. Страница 136 из 221 — Но и сам Логос открывает это в Писании, только полнее и глубже: (2) «И войдет в скинию собрания, и снимет льняные одежды
137. Страница 137 из 221 — (48,1) Но так считающие незнакомы с произведением философа Клеанфа, который недвусмысленно называет plh=ktron Солнцем: «
138. Страница 138 из 221 — Смысл новозаветного откровения (55,1) Таков был тип «закона и пророков» до времен Иоанна. Последний, хоть и выражался яс
139. Страница 139 из 221 — (62,1) Далее он еще более явственно в таких словах раскрывает то, что гносис доступен не каждому: «Молитесь также и за н
140. Страница 140 из 221 — (4) «Мудрость — всеисцеляющее лекарство», — пишет Каллимах в своих Эпиграммах.[1656] (5) «Один у другого учится», — гово
141. Страница 141 из 221 — (76,1) Зенон, основатель стоической школы, в книге Политейа также говорит, что мы не должны создавать ни храмов, ни изоб
142. Страница 142 из 221 — Знание неведомого открывается как дар (4) Только силою божественной благодати и через его Логос нам открывается неведомо
143. Страница 143 из 221 — Судьба и случай (2) Учение Эпикура о случайности — это, соответственно, результат неправильно истолкованного изречения «
144. Страница 144 из 221 — (б) Антипатр Стоик, который написал три книги о том, что «согласно Платону, только красота есть благо», старался показат
145. Страница 145 из 221 — Космический цикл (6) Не забудем упомянуть и Эмпедокла, поскольку именно согласно учению этого физика все вещи периодичес
146. Страница 146 из 221 — (4) Но не желаете ли услышать мнения эллинов о едином первоначале? Тимей Локрский в своей книге О природе свидетельствуе
147. Страница 147 из 221 — О ты, насаждающий смертельные скорби, жестокие войны и плачевную долю там, где только что были радости.[1847] (127,1) Но
148. Страница 148 из 221 — Еще раз о поэтах и философах (4) О свободной воле Платон учит следующим образом: «Добродетель не есть лишь достояние как
149. Страница 149 из 221 — Различные философские школы произошли из учения Сократа (5,1) Разбирать мнения философов я не намерен, поскольку сами ос
150. Страница 150 из 221 — против чаянья много решают они,[1961] (2) трагический поэт Феодект пишет: Непостоянен случай для смертных.[1962] (3) Вак
151. Страница 151 из 221 — Ничто из сущего не умирает, но, взаимно проникая, новые рождает формы.[2010] (5) Платон в Государстве говорит об общност
152. Страница 152 из 221 — Аллегория восхождения на Синай (3) Как же эллины могут не верить божественному явлению на горе Синай, когда вспыхнул ого
153. Страница 153 из 221 — Воздвигнув кумиры из того, что дано им для использования, они поклоняются им. (2) То же, что дано им в пищу, птиц небесн
154. Страница 154 из 221 — Справедливость божественного провидения (4) Свершившим свои дела и ушедшим еще до прихода спасителя (не услышав проповед
155. Страница 155 из 221 — Роль наставника (2) И если это так, то гносис и знание даются через наставление, а значит, следует искать учителя, дающе
156. Страница 156 из 221 — Против тех, кто считает философию ложью и «измышлениями дъявола» (66,1) Те же, кто уверяют, что философия придумана дьяв
157. Страница 157 из 221 — Гностическая бесстрастность (апатия) (74,1) Таким образом, мы должны признать, что гностик и совершенный избавлены от вс
158. Страница 158 из 221 — Полнота и избирательность гностического знания (82,1) Многознание нашего гностика мы не преподносим как добродетель, но
159. Страница 159 из 221 — (4) Музыка, таким образом, есть средство украшения и оформления. (90,1) Во время трапезы мы пьем за здравие, когда играе
160. Страница 160 из 221 — И говорит он не о том, что тот или иной человек сделал плохо, но о том, чего не должно делать. (4) Само раскаяние также
161. Страница 161 из 221 — Именно так Бог, не являясь в собственном смысле благом, но благословенный и нерушимый, «не обеспокоенный ничем, и не при
162. Страница 162 из 221 — (113,1) Только бесконечное упрямство, как мне кажется, подпитывает хвастовство такой души, которая, будучи в добром здра
163. Страница 163 из 221 — Страсть к мудрости есть путь в его царствие.»[2170] (3) Итак, истинное образование — это стремление к гносису, упражнени
164. Страница 164 из 221 — (128,1) Петр в своих Проповедях[2186] так пишет об апостолах: «И тогда мы открыли книги пророков, которые были у нас, и
165. Страница 165 из 221 — (136,1) Благодаря «телесному духу» мы испытываем желания, радуемся, злимся, чувствуем голод и растем. Замыслы и рассудоч
166. Страница 166 из 221 — (144,1) На семитонном форминксе исполним новые гимны, говорит небезызвестный поэт,[2215] напоминая нам, что древняя лира
167. Страница 167 из 221 — (151,1) Утверждение, что господином всего является Бог, мне кажется достаточным. О «господине всего» говорится здесь в а
168. Страница 168 из 221 — (159,1) Как же можно быть неразумным до такой степени, чтобы верить в то, что дьявол, создатель всяческого беспорядка и
169. Страница 169 из 221 — Божественное происхождение христианского учения Пусть те из эллинов, которые уверяет нас, что они знают истину, ответят
170. Страница 170 из 221 — (4, 1) Следовательно, прежде всего истинный гностик любит Бога. Чтить отца — значит любить его; точно так же и чтить Бог
171. Страница 171 из 221 — И в самом деле, не достигают ли они, по мере постепенного преуспеяния «простираясь вперед»[2267] , и самого бесстрастия,
172. Страница 172 из 221 — Именно он запечатлевает свой образ в душе гностика, чтобы тот мог возвыситься до созерцания его божественной полноты. Та
173. Страница 173 из 221 — (3) В нашем сочинении, озаглавленном Протрептик или Увещевание, мы достаточно изобличили эллинов в идолопоклонстве, прив
174. Страница 174 из 221 — И это будет храм, достойный вмещать божественное величие и славу; жертва драгоценная и в чистоте своей подобающая тому,
175. Страница 175 из 221 — (2) Итак, «Богу в жертву надлежит приносить не дорогие подарки, но то, что он больше всего любит».[2312] И таковым являе
176. Страница 176 из 221 — (3) И если некоторые отводят для молитвы определенные часы, например, третий, шестой и девятый, то гностик обращается с
177. Страница 177 из 221 — (4) Таков наш гностик, исполненный веры и убежденный в том, что все в этом мире управляется наилучшим из возможных спосо
178. Страница 178 из 221 — (51, 1) Поэтому для него достаточно к утвердительному или отрицательному суждению добавить лишь: «Я говорю верно», и то
179. Страница 179 из 221 — (57, 1) Он легко приводит душу к тому, что сродни душе, к божественному и святому, и, просвещая своим светом, ведет чело
180. Страница 180 из 221 — (63, 1) Он употребляет все усилия для достижения высот гносиса. Поэтому истинный гностик не испытывает любви ни к чему и
181. Страница 181 из 221 — (68, 1) Причиной всех этих наук, наиболее святой и царственной, является любовь. Верная всему благому и доброму, отличаю
182. Страница 182 из 221 — Мы надеемся получить обещанное и молим тебя о даровании блага, ибо нет ничего зазорного в том, чтобы просить тебя о том,
183. Страница 183 из 221 — (5) Поэтому и на пиру, и во время застолья, и в браке (если разум позволяет жениться), и даже во сне он действует и мысл
184. Страница 184 из 221 — XIV (84, 1) Наш рассказ о гностике, вкратце касающийся самого главного, адресован прежде всего эллинам. Должно заметить,
185. Страница 185 из 221 — Почему разделения христиан не опровергают христианства XV Ответ не желающим присоединяться к Церкви по причине разделяющ
186. Страница 186 из 221 — (95, 1) Подобно тем, кто выпил колдовской напиток Кирки[2401] и тотчас превратился в животное, эти люди, противясь церко
187. Страница 187 из 221 — (6) Такова уж природа человека: он охотнее верит людскому мнению, даже если оно противоречиво, нежели истине, которая за
188. Страница 188 из 221 — (6) Потому и говорится вполне ясно: «Возвещайте среди народов дела его»[2421] , дабы услышавшие о них могли, обратившись
189. Страница 189 из 221 — Стихотворные отрывки и произведения Платона цитируются Климентом более или менее буквально. Тексты из книг Ветхого и Нов
190. Страница 190 из 221 — Свидетельства о школе Валентина, см. Школа Валентина, с. 136–219 Excerpta ex Theodoto, passim Из посланий Климента Алекс
191. Страница 191 из 221 — • Ближним, по притче о Самарянине, состоит каждый человек; Христос и Сам есть Самарянин, нас исцеляющий; а потому и Он д
192. Страница 192 из 221 — Глава 4 Нам теперь, отсюда начинающим свое слово, Спаситель посему да внушит предложить братьям истину, целесообразнейше
193. Страница 193 из 221 — О многом он заботился, но к этому, чтобы усовершенствовать дело жизни, был неспособен, к тому не расположен и для того с
194. Страница 194 из 221 — Итак, пользование внешними вещами Господь даже поощряет, потому что Он не от необходимого для жизни отказываться заповед
195. Страница 195 из 221 — Если же под словом «все» Петр разумеет принадлежавшее ему имение, то мог хвастаться, быть может, разве тем только, что о
196. Страница 196 из 221 — Глава 27 Однако же сначала изложим то, что в притче и выражено ясно, и то, ради чего она сказана была. Людей богатых она
197. Страница 197 из 221 — Глава 33 И (щедролюбивый) человек этот, как дает он? Он расположен давать не только друзьям, но и друзей друзьям [2483].
198. Страница 198 из 221 — Потому что только Бог может оставлять грехи и преступлений не засчитывать, почему и нам Господь заповедует ежедневно про
199. Страница 199 из 221 — Верить относительно сего должно как ученикам Божиим, так и Богу Самому, удостоверяющему это, пророкам. Евангелиям, апост
200. Страница 200 из 221 — Второй раздел начинается с учения о космической симпатии, которое явно приписывается Теодоту (29 — 32). Затем говорится
201. Страница 201 из 221 — (10, 1) Даже духовные и умные сущности, первородные архангелы и он сам не являются в полной мере аморфными, невидимыми,
202. Страница 202 из 221 — Духовное крещение (22, 1) Почему апостол говорит: «Что еще могут они сделать, крестящиеся ради мертвых?»[2544] Он говори
203. Страница 203 из 221 — Левые и правые (34, 1) После прихода Света благородные силы, снизошедшие на изначально стоящих справа от нее, не придали
204. Страница 204 из 221 — Неразумие Демиурга (49, 1) Но не зная ту, которая творила все это через него, и думая, что все это его собственная работ
205. Страница 205 из 221 — (8) Подобным образом спасается от смерти психическая природа, духовная же природа, которая верит в Спасителя, заслуживае
206. Страница 206 из 221 — (80, 1) Мать ведет свои порождения к смерти и в мир, Христос же перемещает вновь рожденных для жизни в Огдоаду. (2) И он
207. Страница 207 из 221 — 109 Cf. Topica, IV, 126 a 30. 110 I Tim. 6: 3–5. 111 Euripides, Phoenissae, 470–472. Контекст этого пассажа таков: У ист
208. Страница 208 из 221 — 289 Leon (IV в. до н.э.), FGrH 3 C 659 (cf. Hyginus, Astromonia 2, 20). 290 Aristippus, FGrH 3 B 317; Diogenes Laertius
209. Страница 209 из 221 — 526 Отрывочность высказывания не позволяет сказать определенно, что же сделали ангелы. Предлагаемый перевод a)fani/zein
210. Страница 210 из 221 — 733 Euripides, Andromache, 629. 734 Euripides, Orestes, 1287. 735 Antisthenes, fr. 11, 1. 736 Xenophon, Memorabilia II 1
211. Страница 211 из 221 — 865 Exod. 20: 17. 866 Euripides, fr. inc. 895. 867 Cf. Rep. V 457 d. Такое толкование является полностью превратным. Пла
212. Страница 212 из 221 — 1034 Mt. 19: 12; Is. 56: 3. 1035 Этот же пассаж цитируется Климентом Римским (II Clem. Ad Cor. 12, 2). 1036 Gal. 3: 28.
213. Страница 213 из 221 — 1276 Gen. 1: 26. 1277 Этот сюжет, без какого–либо предисловия, продолжается в начале пятой книги. 1278 Phil. 1: 28 – 2:
214. Страница 214 из 221 — 1478 Подробнее об этих фигурах см. комментарий. 1479 Ps. 21: 27. 1480 No. 207 Preger (Inscript. Gr. Metr.). 1481 Mt. 18:
215. Страница 215 из 221 — 1640 Is. 45: 3. 1641 Ps. 50: 8; 18: 3; Ier. 23: 24. 1642 II Cor. 4: 4.6. 1643 Здесь имеется в виду миф о Пандоре. Cf. He
216. Страница 216 из 221 — 1823 Deut. 6: 4.13. 1824 Оrас. Sybil., fr. 1, 28. 1825 Od. IX, 410–411. «Никто» – имя, которое использовал Одиссей, чтоб
217. Страница 217 из 221 — 2026 Plato, Symp. 201 d; Leg. I, 642 d. 2027 Demoсrites, test. 18 DK. 2028 Мириада – обычно 10,000. 2029 Aristobul.=Euse
218. Страница 218 из 221 — Rev. 21: 6; Io. 1: 3. 2215 Terpander, fr. 5,2 Diehl (Anth. Lyr. Gr. II p. 5). 2216 MS: spe/rmata, исправлено на основани
219. Страница 219 из 221 — 2425 Антонина Пия 2426 Чтение манускрипта: Qeoda/di a)khkoe/nai изменено в соответствии с принятым многими исследователя
220. Страница 220 из 221 — 2478 Что небесные духи искупленным служат, это — библейское учение. Не все ли они суть служебные духи, — говорит Апостол
221. Страница 221 из 221 — 2495 Клименту принадлежат также Eclogae propheticae и так называемая восьмая книга Стромат, которые в той же мере, что и

Претензии к содержанию