Сочинения

1276

Gen. 1: 26.

1277

Этот сюжет, без какого–либо предисловия, продолжается в начале пятой книги.

1278

Phil. 1: 28 – 2: 2.17: 1: 7.

1279

Phil. 2: 20–21.

1280

Ничего подобного не сохранилось, однако Климент упоминает такие заметки еще раз в Strom. I 158, 1.

1281

Mt. 5: 44–45.

1282

Mt. 5: 25.

1283

Rom. 8: 38–39.

1284

I Cor. 8: 1.7.9.11.

1285

I Cor. 10: 25.

1286

Act. 15: 24.29.

1287

I Cor. 9: 4.12.

1288

I Cor. 9: 19–25. 10: 26.

1289

I Cor. 10: 26. 28–31.

1290

Rom. 10: 10–11.8–9.

1291

II Cor. 1: 12.

1292

II Cor. 2: 14.

1293

II Cor. 3: 14.

1294

Cf. Rom. 16: 18; Tit. 2: 12.

1295

I Io. 3: 18–19.

1296

I Io. 4: 16.18; 5: 3.

1297

I Tim. 4: 12.

1298

Phil. 4: 11–13.

1299

Hebr. 10: 32–39.

1300

Hebr. 11: 36–40; 12: 1–2.

1301

Hebr. 11: 26–27.

1302

Sap. 3: 2–8.

1303

Clemens Rom., I ad Cor. 1, 2 ff.; 9, 2–4; 10: 1.7; 17. 2; 11, 1; 12, 1; 17, 1.

1304

Clemens Rom., I ad Cor. 17, 2; Gen. 18: 27. Далее точные цитаты из Послания перемежаются в тексте Климента с пересказами.

1305

Job 1: 1; 14: 4.5 (Sept).

1306

Сf. I Petr. 5: 5.

1307

Ps. 88: 21; 50: 3–4.6.

1308

Prov. 20: 27.

1309

Clemens Rom., I ad Cor. 18, 1–4. 21, 2–4, 6–9 ff.

1310

Ps. 33: 12–13.

1311

Ps. 33: 14–15.

1312

Ps. 33: 16–17; 31: 10.

1313

Clemens Rom., I ad Cor. 22, 1–8.

1314

Clemens Rom., I ad Cor. 40, 1; 38, 2; 41, 4; 48, 6.

1315

Clemens Rom., I ad Cor. 48, 6.

1316

Clemens Rom., I ad Cor. 49, 4.

1317

I Petr. 4: 8; I Cor. 13: 7.

1318

Clemens Rom., I ad Cor. 50, 1.

1319

I Cor. 13: 1.3.

1320

Здесь и далее: Clemens Rom., I ad Cor. 49, 5 ff.

1321

Ps. 49: 14–15; 50: 19; I Io. 4: 8.16; Rom. 13: 10.

1322

I Cor. 2: 9.

1323

Plutarchus, Demetrius 27.

1324

Ps. 1: 3.

1325

В манускрипте qusi/an, которое заменено на fu/sin. Stahlin предполагает в этом месте лакуну.

1326

Chrysipp. Fr. mor. 442 SVF; cf. Strom. II 119, 3.

1327

Cf. Strabo, XIV 4, 5.

1328

Cf. Pausanius, I 23, 2; II 20, 8.

1329

Danais, fr. 1 Kinkel. Единственная сохранившаяся цитата из поэмы, иначе как из Климента неизвестная.

1330

Очевидно, Климент переписывает сведения о знаменитых женщинах из какой–то антологии.

1331

Euripides, fr. inc. 909 Nauck.

1332

Cf. Hebr. 10: 22–23.

1333

Неизвестный отрывок, возможно, продолжение предыдущих пассажей из Еврипида.

1334

Tit. 2: 3–5.

1335

Hebr. 12: 13.16.15.

1336

Hebr. 13: 4.

1337

I Petr. 1: 6–9.

1338

II Cor. 11: 23.

1339

Deut. 18: 15; Act. 3: 22; 7: 37.

1340

Rom. 10: 4.

1341

II Cor. 4: 7.

1342

II Cor. 4: 8–9.

1343

Cf. II Cor. 6: 3.

1344

Cf. Col. 3: 23.

1345

II Cor. 6: 4–6.

1346

II Cor. 7: 1.

1347

II Cor. 6: 17–18.

1348

Cf. II Cor. 7: 1.

1349

II Cor. 7: 9–11.

1350

Eph. 4: 11–13.

1351

I Cor. 2: 7–11.

1352

Homerus, Ilias, XIII 730–731.

1353

I Cor. 7: 7.

1354

Is. 7: 9.

1355

Ps. 138: 7–10.

1356

Cf. Is. 40: 10; 62: 11; Ps. 61: 13; Rev. 22: 12; Rom. 22: 12.

1357

I Cor. 2: 9.

1358

Ps. 2: 8.

1359

Mt. 5: 45.

1360

Cf. Mt. 5: 48.

1361

Gal. 2: 20.

1362

I Cor. 3: 17.

1363

Cf. Mt. 6: 2–4.

1364

Cf. Mt. 6: 16–17.

1365

Mt. 6: 3.

1366

Io. 6: 44.

1367

Mt. 24: 42.

1368

I Thess. 5: 6–8.

1369

Heraclites, fr. 48 Marc. (26 DK). Пассаж непонятен, поэтому подвергался различным исправлениям: a)nqrwpoj e)n eu)fro/nh? [Ms.: eu)frosu/nhi] fa/oj a(/ptetai e(autw?= a)poqanw/n, [a)posbesqeiij o)/yeij — St]: zw=n dei a(/ptetai teqnew=toj eu(/dwn, a)posbesqeiij o)/yeij: e)grhgorwij a(/ptetai eu)/dontoj. Человек – свет в ночи: вспыхивает утром, угаснув вечером. Он вспыхивает к жизни, умерев, словно как вспыхивает к бодрствованию, уснув (пер. А.В. Лебедева).

1370

Rom. 13: 11–12.

1371

Preger, Inscr. Graec. Metr., p. 164, n. 207; Cf. Strom. V 13, 3. Стих эпиграммы из Эпидавра.

1372

Odyssea, V 750; II 261.

1373

Вероятно, гном или изречение оракула.

1374

Этимологическое объяснение слова metanoe/w.

1375

Epicurus, fr. 582 Usener.

1376

Plato, Phaedo 67 c.

1377

Plato, Rep. I 330 e.

1378

Heraclites, fr. 74 Marc. (27 DK).

1379

Rom. 5: 3–5.

1380

Вероятно, фрагмент какого–то поэтического сочинения.

1381

I Cor. 8: 8.

1382

au)tair e)gwin e)mei lu/somai. Homer., Ilias, X 378.

1383

I Cor. 7: 38.

1384

I Cor. 7: 35.

1385

Democrites, fr. 33 DK.

1386

Prov. 1: 33.

1387

Mt. 22: 37.

1388

Ps. 81: 6.

1389

Empedocles, fr. 146 DK.

1390

Та же метафора, только относительно причала, а не якоря, используется у Псевдо–Дионисия: Dionysius Areopagita, De div. nom. III 1, 680 c.

1391

Ps. 49: 21.

1392

Cf. Ps. 1: 4; Is. 40: 15.

1393

Фрагмент из трагедии, возможно Еврипида: Euripides, fr. inc. 910.

1394

«Бог бестелесным идеям является бестелесным местом» (Philo, De Cherubim, 49); Cf. Strom. V 73, 3.

1395

Plato, Sophist, 216 a–b.

1396

Plato, Theaetetus, 173 c.

1397

Odyssea, X 495.

1398

Mt. 8: 22.

1399

Cf. Ier. 33: 5.

1400

Cf. Plotinus, Enn. V 1, 7.

1401

Rev. 1: 8.

1402

Iez. 44: 9.

1403

Lev. 21: 1; Num. 6: 9–10; Iez. 44: 25.

1404

Iez. 44: 27.

1405

Iob 1: 21.

1406

Mt. 18: 3.

1407

Iob 21: 17.

1408

Cf. Gen. 24: 16.

1409

Mk. 5: 34.

1410

Cf. Philo, Leges Alleg. III 79.

1411

Euripides, Bacchae, 470–472.474.476 (пер. И. Анненского).

1412

Is. 40: 6–8; Ier. 13: 24–27.

1413

Cf. Gn. 23: 4; Ps. 38: 13.

1414

«Блага бывают троякого вида: душевные, телесные и внешние» (Aristoteles, Ethica Nicom. I 8 1098 b 12); Cf. Strom. II 34, 1.

1415

II Cor. 5: 1–3.7.

1416

II Cor. 5: 8.

1417

II Cor. 5: 9.

1418

Epicharmus, fr. 265 Kaibel.

1419

Pindar., fr. 132 Schroeder.

1420

Cf. Iob 42: 2.6.

1421

Ier. 22: 29–30.

1422

Is. 1: 2.

1423

Cf. Mich. 1: 1.

1424

Cf. Gen. 18: 25.

1425

В Книгах Царств такого фрагмента нет.

1426

Cf. Iob. 36: 10.

1427

Cf. Iob. 34: 12; 35: 13.

1428

Cf. Is. 45: 21.

1429

Cf. Rom. 9: 14.

1430

Cf. Deut. 10: 12.

1431

Cf. Rom. 13: 13.

1432

Cf. Mt. 5: 16.

1433

Cf. Is. 40: 10; 62: 11.

1434

Cf. Gen. 1: 26.

1435

Euripides, fr. inc. 911.

1436

Chrysipus, fr. mor. 328 SVF.

1437

Herodotus, IV 13, 32–36; Hemerus, Odyssea IV 563–568.

1438

Plato, Rep. IX 592 b; Cf. Origen., Contra Cels. V 43, 47, 8.

1439

Учению об истинном гносисе, кратко изложенному в четвертой книге, посвящены шестая и седьмая книги Стромат.

1440

«Отечество» предполагает наличие сына. Ср. Origenes, De principiis 1 2, 10; In Johan. Х 246, а также гностический Tractatus Tripartitus 51, 8–15 Zandee.

1441

О «гностическом каноне», правиле или традиции, которым следуют гностики и которые неведомы непосвященным, Климент говорит неоднократно. См. об этом четвертую главу книги R.С.Р.Hanson. Origen's Doctrine of Tradition (London, 1954).

1442

Cf. Io. 14: 6–7, e)pibolh\ kai\ dia/lhyi» – это эпикурейские термины.

1443

Mt.11: 15.

1444

Od. VI, 185.

1445

Rom. 1: 11–12.17.

1446

Mt. 9:22.

1447

Mt. 17: 20.

1448

Lc. 17: 5.

1449

Gen. 18: 1.

1450

Cf. Mt. 17: 20.

1451

Текст в скобках является явным повтором, поэтому может рассматриваться как ошибка переписчика.

1452

Is. 59: 8.

1453

II Tim. 2: 23.

1454

Aeschylus, Prometeus Vinctus, 44.

1455

Cf. Sextus Empiricus, Adv. Math. XI, 25. 316; Х1, 59; Pyrr. Hyp. II, 97; Sirianus, Schol. in Hermog. II 42, 1 Rabe; Aulus Gell., Noctes Atticae V 10, 3; Maximus Confessor, Schol. in opera Dionysii, 11 р.215.

1456

Topica 1,11, 105 а 3–9; Xenophon, Mem. IV 4, 19–20.

1457

Cf. Dionys. Halicarn., Ant. Rom. VIII 51, 2.

1458

Eph. 2: 5.

1459

I Cor. 13: 12.

1460

Plato, Epinomis, 973 c 3–6.

1461

Exod., 33: 20.

1462

I Cor. 1: 20.

1463

Is. 29: 14.

1464

Ier. 6: 16.

1465

Согласно Плутарху (Numa, 16) Нума приказал построить храм Верности и Термину (богу границ), поскольку уважение к границам является основой мира.

1466

Этот пассаж есть изложение того, что можно найти у Филона Александрийского (De Cherubim, 4–7; cf. Philo, De Abrahamo 82, De mutatione nominum, 66) и является ярким примером александрийского экзегетического метода, развитого Филоном. Подобного рода толкования нам еще не раз встретятся в текстах Климента.

1467

Empedocles, fr. 114 DK.

1468

Heraclites, fr. 19–20 Marcovich (28 DK).

1469

Chrysippus, fr. phys. 630 Arnim; cf. Heraclitus, fr 82 Marcovich (66 DK).

1470

Cf. Origen., Contra Celsum V, 20; IV, 68.

1471

Plato, Tim. 22 с–е.

1472

Cf. Strom. I, 87. Эта идея о зависимости эллинов от «варварской философии», то есть иудейских и христианских учений, была очень популярна во времена Климента. Подробнее об этом см. четырнадцатую главу этой книги Стромат, полностью посвященную «плагиату эллинов».

1473

Cf. Gen. 6: 2; Enoch 16: 3; Tertullian., De anima 2, 3.

1474

Mt. 7: 7.

1475

Sophocles, Oedipus tyrannus, 110–111.

1476

Menander, fr. 164 Koerte.

1477

Тимон был учеником основателя скептицизма Пиррова. Приведенный Климентом отрывок (Timo Phliasius, fr. 795–96 L. Llоуd–Jones–Parsons, Suppl. Hell.) является пародией на Илиаду (V, 518; VI, 440–443).