Страница 15 из 16
167.
Чиновник Холмогорского Преображенского собора. С.109. Ср.: Чиновник Нижегородского Преображенского собора. С.54.
168. Чиновник Холмогорского Преображенского собора. С.110.
169. Чиновник Софийского собора. С.206.
170. Чиновник Успенского собора. С.120. Плащаница полагается на престол и по книге "Чин священнослужения и обрядов, наблюдаемый в Большом Успенском соборе". Л.13, об.
171. Там же. С.122-123.
По свидетельству Гоара, у греков плащаницу носили за великим выходом от Пасхи до Вознесения. Du Cange. Glossarium graecitatis. Col.429.
172. Чин церковный архиепископа Великого Новгорода и Пскова. С.261.
173. Совершенно своеобразно сложились обряды Великого Пятка и Великой Субботы в Воскресенском Новоиерусалимском монастыре, созданном Святейшим патриархом Никоном.
Устав богослужения в этом монастыре слагался под особенным влиянием православного Востока, как это отмечено и в заглавии устава 1685 года: "Како во Иерусалиме, во святей Велицей церкви, и во Александрии у греки чин церковный содержат". "Чин Великия Субботы" по этому уставу (л.142-156) напечатан в "Описании Воскресенской Новоиерусалимской библиотеки" архимандрита Амфилохия (М., 1875). С.80-85. Мы изложим в сокращении этот чин.
"Во святую и Великую Субботу до утрени устроить одр, сиречь гроб Господень, и на нем, положив плащаницу, поставить против амвона среди храма... (После) Бог Господь и тропари, вышед архимандрит, со всеми став пред гробом Господним, раздает свещи всем, посем начинает архимандрит пети кафисму 17, первую статью... два диакона взем рипиды и, став у одра един у главы, а другий у ногу, и осеняют рипидами над плащаницею даже и до отпусту утрени, пропев же архимандрит величание, кадит гроб Господень и святый алтарь, и всю церковь и братию по чину, на второй статии кадят два священника плащаницу, и прочая по чину... такожде и на третией...
Псалом 50, и посем вземлют святыя иконы и честныя кресты, и одр со плащаницею, и, вземше, священницы идут в южныя врата; на преди идут певцы и братия по чину и бывает звон во вси в великия колокола. Архимандрит взем Евангелие и идет пред одром, диаконы кадяще Евангелие и одр с плащаницею, и другия позади и ины два по обе страны одра кадящее, а инии два диакона на обою страну несуще и рипиды осеняюще над плащаницею, и, шедше, поют стихиры: "Егда от древа...".
И пришед к каменю противо великих южных врат, идеже на камени помазаша тело Христово снемше со Креста и в саван положиша поставят одр на камени, и первый диакон глаголет ектению литии: "Спаси, Боже, люди Твоя..." и возглас (по позднейшему экземпляру этого устава читалось Евангелие, зач.62 от Иоанна), и поидут около болшаго алтаря, против солнца, и поюще стихиры 6 гласа: "О како беззаконное сонмище...".
И пришед против малыя церкви, что прямо великаго алтаря на востоце, идеже подписано: церковь на месте, идеже разделиша воини ризы Христовы и меташа жребия, сташа и одр поставиша и второй диакон глаголет ектению о царех и возглас, также и пойдут к северным вратам и поюще 3-ю стихиру: "Страшное и преславное таинство...".
И пришед противу северных врат, и паки сташа, со одром, диакон третий глаголет ектению о царех, и о царицах и о царевнах, посем возглас, и поидоша к западу позади великих столпов, поюще стихиру 2-го гласа: "Днесь содержит гроб...".
И пришед ко гробу Христову созади от запада, ко предверию с южныя страны, и со кресты став к востоку зря, по чину, а одр с плащаницею поставят у гроба, с северныя страны, и священницы, взяв со одра плащаницу, и внесоша внутрь гроба, и положиша на камени идеже лежало тело Иисусово, и четвертый диакон глаголет внутрь гроба малую ектению, и возглас, поюще кондак дневный.
Затем чтение Евангелия, и целование во гробе плащаницы, и братия вся по чину и мирские. А лики в то время поют стихиру 5-го гласа, Слава и ныне: "Тебе, Одеющагося..." А еще ли множество народа, то начинают и другую стихиру, того же 5-го гласа: "Придите ублажим..." и поют, дондеже вси целуют... Посем вземлют из гроба плащаницу священницы, и положше на одре якоже и прежде, вземше одр поидоша созади гроба, с северныя страны, к южным вратам поюще стихиру 6-го гласа: "Днешний день...
" и пришед ко прежде писанному камню противо южных врат, и ту одр с плащаницею на нем поставльше, и 5-й диакон глаголет ектению о святейшем патриархе, большую... и паки поидоша в великую церковь в южныя: отнюдуже изыдоша, и поставиша одр с плащаницею на прежнем месте, прямо амвона, среди храма. Архимандрит же со священники и диаконы, шед во алтарь. Абие совлачатся священных риз до времене: и абие лики начинают пети канон Великия Субботы по уставу: диакони же, пременяяся рипидами, осеняют над плащаницею до отпуста.
Во время великого славословия выход по чину, без плащаницы. Одр с плащаницею стоит среди храма до литургии".
(По уставу, писанному в царствование Екатерины II, конец утрени несколько иной. "И пришедше от запада прямо гроба Господня, поставляем же одр по обычаю, и диакон абие глаголет ектению: "Помилуй нас, Боже...". Таже пойдем на восток около шатра со одром, по обычаю поюще стихиру, глас 5-й: Тебе, Одеющагося...
киевским распевом, и пришедше против церкви 70 апостолов, входим в шатер налево, и обходим вси по чину со одром направо около гроба трижды, обшедше же его поставляем прямо дверей гроба Господня, плащаницу главою ко гробу Господню, певцы же ставше на южной стране гроба, допевают стихиру, и абие покадив архимандрит святую плащаницу, и взем ю со одра со единым священником ради тесноты дверей согнув в двое вносят внутрь гроба Господня; и полагают распростерше на место идеже лежало тело Христово: и покадив исходит из гроба в предгробие, возгласив: "Премудрость, прости", и чтец абие стоя в дверех глаголет тропарь: "Благообразный Иосиф...
" также тропарь паремии глас 2-й: "Содержай концы..." Слава и ныне, тойже. И абие прокимен глас 4-й: "Воскресни, Господи, помози нам..." посем Евангелие от Матфея, зачало 114, таже бывает целование святей плащанице во гробе Господни. Входит архимандрит внутрь гроба и целует святую плащаницу, якоже и прежде в церкви, такожде и священницы и братия вси входяще внутрь гроба по два по два, а лики в то время поют на распеве киевском стихиру, глас 5-й, Слава и ныне: "Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго...
" и по отпетии стихиры входим прямо во святую Великую церковь; и диакон абие ектению: "Рцем вси..."").
"...Начинаем вечерню по чину. На вечерни же на выходе, диакону, идущу со Святым Евангелием, архимандрит по нем со священницы идут по чину. И пришедше ко гробу, вземлет со священницы святую плащаницу, и несут во святый алтарь, в царския двери. И положиша на престоле, якоже и на гробе лежаше честно.
Гроб же стоит на месте до скончания литургии, конархистр чтет паремии за гробом. Такожде и диакони чтут Апостол и Евангелие, и ектении за гробом, святая же плащаница лежит на престоле через всю неделю, до Недели святых жен мироносиц. В Неделю же святых жен мироносиц по заамвонней молитве бывает хождение с литиею ко гробу, по семужь чину".
Л.162-164: "В 3-ю Неделю по Пасхе святых жен мироносиц, по замвонной молитве во еже служити архимандриту вземлют со священницы со святого престола, великую плащаницу, лежащу от Великие Субботы, и несшее на главах во святые двери, поющее тропарь 2-го гласа: "Благообразный Иосиф...
" и положше плащаницу на уготованнем одре среди храма, и творят хождение ко гробу: якоже и в Великую Субботу в южныя врата круг великого алтаря с хоругви честными, крестом и со святыми иконы, диаконом идущим круг одра с кадилы и с рипидами, кадяще и осеняюще плащаницу. Архимандриту идущу позади одра просто, ничтоже несуще и просто идуще до гроба: на прежде реченных местех ничтоже творим, токмо певцы же поюще стихиры 2-го гласа, по-болгарски: Мироносицы жены...
и достигшу гроба, священницы вземлют плащаницу и вносят внутрь святого гроба, полагают на камени, якоже и в Великую Субботу, одр относят во свое место, певцы же поют: Слава, и ныне, стихиру 5-го гласа: "Тебе одеющагося..." и бывает целование по чину... Литийныя вся ектения... паки идем в великую церковь в те же южныя врата: плащаницу оставляем во гробе...".
Теперь неизвестно, с которых пор чин этот совершается не в Неделю жен мироносиц, а в день отдания Святой Пасхи.
В библиотеке монастыря есть рукописный, времен Екатерины II, устав службы во святой Великий Пяток вечера. Л.1-4, об.
"При часе 10 дне творим благовест в великий колокол и тогда приуготовляем бывает в соборной великой церкви одр благоукрашен златоткаными покровы, на немже положитися святей плащанице, и поставлен подле камене, на немже благообразный Иосиф, положив, помаза аллоем и смирною пречистое тело Христово.