Церковно-исторические повествования общедоступного содержания и изложения: Из давних времен Христианской Церкви

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 75 — Церковно-исторические повествования общедоступного содержания и изложения: Из давних времен Христианской Церкви Опублико
2. Страница 2 из 75 — Приложение к статье VIII. О происхождении монашества Аскетические проявления в языческой древности; существенное различи
3. Страница 3 из 75 — В третий час они молились потому, что в этот час в Пятидесятницу излился Дух Святой на апостолов; в шестой - потому, что
4. Страница 4 из 75 — Трапеза древних христиан, в свою очередь, также не осталась без влияния на нее нового христианского духа. Прекрасное изо
5. Страница 5 из 75 — Это делал и праведный Давид, благодаря Бога. Но если мы хотим достойно пользоваться приобретенным нами искусством пения
6. Страница 6 из 75 — По определению гонителей, она была отдана одному юноше на растление. Оставшись с ним в уединенной комнате, Евфразия объя
7. Страница 7 из 75 — Что в день совершения брака новобрачным не позволялось плотское сношение, это видно из одного правила Карфагенского собо
8. Страница 8 из 75 — Обращение императора Константина Великого в христианство Смысл наименования равноапостольный. - Влияние на Константина с
9. Страница 9 из 75 — ______________________ * Феодорит. Церков. история. Кн. 1, гл. 18. ______________________ Не все время молодости провел
10. Страница 10 из 75 — ______________________ * Евсевий. Жизнь Константина. Кн. 1, гл. 27. ** Там же. Кн. 1, гл. 36; Лактаниий. О смертях гонит
11. Страница 11 из 75 — Что касается призвания Константином священников с целью беседы с ними, то Евсевий не говорит, как хотят этого возражател
12. Страница 12 из 75 — Некоторые историки несколько видоизменяют представление о политических расчетах Константина, при обращении его к христиа
13. Страница 13 из 75 — Церковный историк Евсевий, описавший деятельность первого христианского императора в сочинении "Жизнь Константина" и явл
14. Страница 14 из 75 — Особенно часто в разговорах с ними любил рассказывать о своей жизни и тех ее событиях, в которых он видел явный перст Бо
15. Страница 15 из 75 — Афанасия, епископа Александрийского, которого царь хвалил за "благоразумие и постоянство"***, Макария, епископа Иерусали
16. Страница 16 из 75 — Язычники, зная о такой, по видимому мелочной, заботливости императора о делах христианской религии, порицали его и смеял
17. Страница 17 из 75 — Что сказали мы, если бы православный государь облекся в саккос и омофор, если бы в руках его мы увидели во время литурги
18. Страница 18 из 75 — По причине скромности, он не любил таких шумных восторгов, к каким прибегала толпа при виде своего властелина. В Римской
19. Страница 19 из 75 — ______________________ * Лактанций. О смертях гонителей, гл. 24. ______________________ Оканчивая характеристику первого
20. Страница 20 из 75 — Историк, наблюдая ход распространения христианства в мире, невольно поражается глубоким соответствием между предполагаем
21. Страница 21 из 75 — Так, один христианский питомец языческих школ говорил о себе и одном из своих товарищей, что задачей школы они поставили
22. Страница 22 из 75 — ______________________ * Письмо Никовула-отца к сыну//Творения Григория Богослова в рус. пер. (1-е изд.). Т. V. С. 290-2
23. Страница 23 из 75 — Они изучали с истинным удовольствием, что "боги суть путеводители и покровители страстей", и выводили отсюда заключение,
24. Страница 24 из 75 — Что касается, в частности, языческих юношей, учившихся у преподавателей красноречия, то они были в восторге от своих рук
25. Страница 25 из 75 — Они старались закреплять в своей памяти примеры вроде следующих: "Эпиктет, когда у него вытягивали ногу, любомудрствовал
26. Страница 26 из 75 — В хорошей, правильно организованной школе юноши не только обучаются разным полезным наукам, но и дисциплинируются. Дости
27. Страница 27 из 75 — Даже жители известного города также принимали сторону того или другого наставника, того или другого ученического кружка
28. Страница 28 из 75 — Христианские императоры IV века Валентиниан и Грациан принимают должные меры к обузданию своеволия школьников и приучени
29. Страница 29 из 75 — Они не растрачивали своего здоровья, не увлекались дружбой с молодыми людьми, если эта дружба вела к опасностям для нрав
30. Страница 30 из 75 — ______________________ * Шлоссер. Всеобщая история. Т. IV. С. 330-331. ** Григорий Богослов. Там же. С. 78. *** Он же. Н
31. Страница 31 из 75 — ______________________ * Сократ. Церков. история. Кн. III, гл. 13. ** Евсевий. Церков. история. Кн. VI, гл. 4. *** Ruina
32. Страница 32 из 75 — Церковь постоянно призывала своих членов к посильным пожертвованиям в пользу неимущих. "Кто делится с ближним от всего,
33. Страница 33 из 75 — Кроме перечисленных доходов Церковь, по крайней мере в III веке, могла получать доход от недвижимых имуществ, какими она
34. Страница 34 из 75 — Общим правилом было то, чтобы епископы раздавали пособия нуждающимся и достойным. Они должны были "о сиротах пещись как
35. Страница 35 из 75 — Епископы имели право и обязанность выдавать пособие из церковного имущества и всему прочему клиру. Если случится, что ка
36. Страница 36 из 75 — Он разогнал монахов одного, подчиненного его власти, монастыря Нитрийского, под тем предлогом, что они держались заблужд
37. Страница 37 из 75 — Что они говорили на Соборе, неизвестно. Но весьма вероятно, что по разным соображениям иные из них говорили то, что угод
38. Страница 38 из 75 — Значит, по смыслу обвинения, возводимого на Златоуста, общественное достояние, публичную церковную баню, он превращал в
39. Страница 39 из 75 — Гораздо важнее обвинения в отступлениях, допускаемых будто бы Златоустом при совершении таинства священства. В этом отно
40. Страница 40 из 75 — Так, например, византийцы рассказывали, что при прощальном свидании обоих епископов они обменялись такими пророчествами:
41. Страница 41 из 75 — Вот сколько злобной напраслины было наговорено на соборе "при Дубе" против Златоуста. В то время, когда эти клеветы и зл
42. Страница 42 из 75 — Босфор покрылся кораблями и лодками, переполненными множеством народа, искавшего случая хоть мельком взглянуть на любимо
43. Страница 43 из 75 — Землю за первые три века. Однако, блаж. Иероним, живший в IV и V веках, оставил нам ясное свидетельство, что путешествия
44. Страница 44 из 75 — Не превозносится неядение, не осуждается и умеренное насыщение. Каждый своему Господу стоит или падает. Никто не судит д
45. Страница 45 из 75 — ______________________ * История боголюбцев. Гл. 29. ______________________
46. Страница 46 из 75 — Близ Севастии, или Самарии, показывали путешественникам двенадцать гробниц патриархов; там погребены, по преданию, также
47. Страница 47 из 75 — Он говорит: "Желание благочестивое - видеть те места, по которым шествовал, на которых страдал и вознесся Христос; также
48. Страница 48 из 75 — Но это дело, по тщательном размышлении, оказывается приносящим и вред душевный избравшим строгую жизнь" (Твор. 455-456).
49. Страница 49 из 75 — В наших руках находится сборник путешествий*, в котором, между прочим, встречается описание некоторых путешествий, имевш
50. Страница 50 из 75 — В храме, кроме того, обращали на себя внимание две колонны, одна близ северной, другая близ южной стены. Они поставлены
51. Страница 51 из 75 — Так, епископ Орлеанский Одольрих покупает у Иерусалимского патриарха одну из лампад с огнем, какие теплились на Св. Гроб
52. Страница 52 из 75 — ______________________ * Строгость Восточной церкви в отношении постов, выражавшаяся в многочисленности их, еще усугубля
53. Страница 53 из 75 — Так, по его правилам, монахи имели трапезу дважды в день - в полдень и вечером: на каждого монаха полагалось выдавать в
54. Страница 54 из 75 — Подобное же рассказывает Иоанн Мосх об отшельнике Марке, именно, что он в течение 63-х лет вкушал немного пищи только по
55. Страница 55 из 75 — монахи на Востоке и Западе носили власяницу прямо на голое тело большей частью только в известные времена, например, в д
56. Страница 56 из 75 — 7, 6; 13, 45), потому что двери небесного Иерусалима состоят из двенадцати жемчужин, и потому что сама природа, хотя не
57. Страница 57 из 75 — Самый смелый и самый тяжелый вид принимает борьба с неблагоприятным влиянием ветров и непогоды в том случае, когда аскет
58. Страница 58 из 75 — Собаки натравливаются на медведей и доводятся побоями до крайней ярости; олени, гонимые горящими смоляными венками, прик
59. Страница 59 из 75 — Для вождей христианского общества все перечисленные зрелища в особенности потому казались возмутительными, что они были
60. Страница 60 из 75 — Театры описываемого времени, как почти всегда, были рассчитаны на то, чтобы воспламенять чувственность, будить и поддерж
61. Страница 61 из 75 — Хотите ли совершить убийство, - вы можете избрать для того или меч, или яд, или волхвование. Но меч, равно как и ядовиты
62. Страница 62 из 75 — ______________________ Следовательно, если христианские писатели осуждают театр, то они в этом случае идут рука об руку
63. Страница 63 из 75 — ______________________ * Тертуллиан. Гл. XVI. ** Св. Киприан Карфагенский. О зрелищах. С. 342 (Твор. Киприана. Т. II. Пе
64. Страница 64 из 75 — ______________________ * Там же. Гл. XXVII. ______________________ "Нужны ли еще доказательства, - заканчивает свою речь
65. Страница 65 из 75 — Часто и на площади, встретившись с женщиной, мы смущаемся, а ты, сидя вверху, где столько побуждений в нескромности, вид
66. Страница 66 из 75 — ______________________ * Hefele. Conciliengeschichte. Bd. I. S. 184. Zweite Auflage. ** Ibid. S. 207. *** Правила св. Ап
67. Страница 67 из 75 — Знаменитый греческий император Юстиниан I (VI в.) во время правления Империей своего дяди Юстина I сделал было попытку з
68. Страница 68 из 75 — На доске устраивалось нечто вроде небольшой башенки (так этот снаряд и назывался у древних: башенкой или крепостью), кот
69. Страница 69 из 75 — Христианство распространялось в греко-римском мире в то время, когда греко-римское государство ослабевало нравственно во
70. Страница 70 из 75 — Но в настоящее время все подобные объяснения оставлены и даже католические ученые склоняются к мысли, что некоторые мало
71. Страница 71 из 75 — После законоположений Юстиниана и правил Трулльского собора, направленных против азартных игроков, в древней Церкви боле
72. Страница 72 из 75 — Игорная доска есть изобретение дьявола, имеющего в виду обнищание человека и побуждающего человека играть даже и тогда,
73. Страница 73 из 75 — Эллинская философия под пифагорейцами, платониками, стоиками понимала не только людей теоретического знания, но и людей,
74. Страница 74 из 75 — Для всех было памятно, что Христос, высший образец верующих, не был ни членом монашеского общежития, ни анахоретом. Он н
75. Страница 75 из 75 — И вот с IV в. христианский аскетизм делает большие успехи: он все более и более отчуждается от мира, ищет убежища в пуст

Претензии к содержанию