Творения

1139

Как известно, утеря воинского духа и постоянные междоусобицы привели к тому, что в IХ в. скандинавы легко смогли разгромить и завоевать почти все англосаксонские королевства за исключением Уэссекса. Нортумбрия также была захвачена, а ее монастыри и церкви (включая Ярроу) подверглись разорению. Центр английской культуры и образованности постепенно сместился на юг.

1140

Пс. 96:1-»да веселятся многочисленные острова».

1141

Пс. 29:5-»славьте память святыни Его».

1142

В этом перечне Беда в основном повторяет данные своей «Большой хроники», но отбирает только те из них, что касаются Британии.

1143

Это и следующее затмения не упомянуты в «Истории». Первое произошло 16 февраля, второе–20 июня.

1144

Ида–первый король Берниции в 547–559 гг. В «Истории» о нем ничего не сказано.

1145

События, отмеченные в 676 и 697–711 гг., не упоминаются в «Истории».

1146

Имеются в виду Уирмут и Ярроу (лат. Uiraemuda и Gyruum).

1147

Эти слова подтверждают мнение, что Беда редко покидал свой монастырь и скорее всего никогда в жизни не выезжал за пределы Нортумбрии. Хотя существуют версии о его путешествиях в Галлию и Рим, но из его сочинений не заметно личное знакомство с этими местами.

1148

Почти все указанные работы Беды дошли до нас. Их полное издание см. в PL, v. ХC–ХСV. Paris, 1848–1851. Издание исторических трудов Беды см. Baedae Opera Historica. Vol. 1 — 2/ Ed. C. Plummer. Oxford, 1896.

1149

Эта книга написана в форме ответов на вопросы Нотельма.

1150

Книга Слов Дневных (Verba Dierum) — в греческом переводе Паралипоменон, в еврейском оригинале Дибре–гай–йамим («Деяния времен» или «Хроники»).

1151

Гомилии (беседы) — жанр богословских соочинений в форме бесед с реальными или воображаемыми слушателями.

1152

Имеется в виду апостол Павел. Беда не перевел, а пересказал комментарии св. Августина к посланиям Павла.

1153

Беда имеет в виду послания апостолов (кроме Павла), признанные соборными (католическими) в отличие от множества апокрифов.

1154

Известное сочинение De sex aetatibus saeculi.

1155

Ис. 24:22.

1156

Эта книга не сохранилась. Имеется в виду св. Анастасий, патриарх Антиохии в 599–610 гг., убитый во время восстания иудеев. Известен тем, что перевел на греческий «Пастырское правило» папы Григория.

1157

Имеется в виду сочинение Беды Vita Cutbercti (Житие Кутберта).

1158

Хветберт или Хвитберкт был аббатом Уирмута и Ярроу около 716–745 гг.

1159

Беда говорит об «Истории аббатов монастырей Виремут и Гирвум» (Historia ss. abbatum monasterii in Wiremutha et Gyruum).

1160

Из этой книги сохранился только гимн св. Этельфрите, включенный в «Историю».

1161

Книга не сохранилась.

1162

Имеются в виду книги «О природе вещей» (De Natura rerum), «Книга о временах» (De temporibus liber) и «Об исчислении времен» (De ratione temporum).

1163

В этот список не включены: письмо к Эгберту, книга ответов на восемь вопросов Нотельма и книга «О святых местах», которую Беда цитирует в V,17.

1164

См. прим. 1130.

1165

Имеется в виду монастырь Рипон близ Йорка, где проводили много времени епископы Нортумбрии начиная с Вилфрида.

1166

Мф. 25:21.

1167

Мф. 25:30.

1168

Имеются в виду ”Пастырское служение» папы Григория и его гомилии или беседы на темы Евангелия. Оба этих сочинения в течении всего Средневековья использовались для обучения священников.

1169

2 Кор. 11:28–29.

1170

Об этом см. Деян. 13: 2–42.

1171

В оригинале caput (глава) в значении ”отец», ”господин».

1172

Такой же совет содержится в книге Амвросия Медиоланского ”О девственности» (III.4). Обычай преклонять колени после каждой молитвы был принесен в Англию ирландскими монахами. Переводы молитв на англосаксонский язык, сделанные Бедой, не сохранились, но их наличие свидетельствует о редком для монаха и ученого интересе к пастырскому служению. До нас дошли англосаксонские переводы молитв, сделанные в более поздний период.

1173

Мф. 25:18. Имеется в виду евангельская притча о ленивом рабе, который закопал данную ему монету в землю, за что был наказан господином.

1174

Мф. 10:7–9.

1175

2 Тим. 4:2-»проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай».

1176

С VII в. в англосаксонских королевствах собирался постоянный налог в пользу церкви. Кроме того, все больше земель вместе с их жителями переходило к монастырям.

1177

1 Цар. (в католической традиции 1 Самуила) 12:3.

1178

1 Цар. 12:4.

1179

Пс. 98:6–7.

1180

В оригинале praesul, что обычно значит ”предстоятель», ”прелат», но здесь переводится как ”защитник».

1181

1 Тим. 6:10.

1182

1 Кор. 6:9–10.

1183

Король Кеолвулф, которому посвящена ”История» Беды, был родственником Эгберта.

1184

Числ. 11:16.

1185

Митрополит–в данном случае то же, что архиепископ. Беда постоянно призывал к выделению Нортумбрийской церкви в отдельное архиепископство, независимое от Кентербери.

1186

Большинство деятелей церкви, напротив, выступали против учреждения центров епархий в монастырях. Эта точка зрения победила–ни Уирмут, ни Ярроу так и не стали епископскими кафедрами.

1187

В данном письме Беда несколько раз использует пословицы, очевидно, бытовавшие в англосаксонской народной культуре или заимствованные из письменной традиции. Интерес к фольклору был характерен для церковной литературы VIII в.; можно вспомнить англосаксонские стихи и загадки Альдхельма и сборник загадок архиепископа Татвина.

1188

Ис. 58:6.

1189

Имеются в виду королевские воины (гезиты), которых за службу награждали поместьями. В римское время ветеранами назывались отставные солдаты, получавшие участки земли в провинциях; из них состояло население многих римских городов в Британии.

1190

О том же говорит известное монашеское правило св. Бенедикта Нурсийского, написанное еще в VI в.

1191

Еще одна пословица, неизвестная по другим источникам.

1192

Имеются в виду высшие сановники, члены ”совета мудрых» (витанагемота).

1193

Мф. 15:14.

1194

Не называя имен, Беда обличает нортумбрийских епископов того времени–Акку Хексемского, Этельвальда Линдисфарнского и, возможно, Вилфрида II Йоркского.

1195

Ис. 60:22.

1196

Имеется в виду глава 65 ”Правила» св. Бенедикта об обязанностях аббата.

1197

Еккл. 8:10.

1198

Эта позиция Беды была окончательно отвергнута католической церковью начиная с ХII в. В то время для верующих считалось достаточным совершать причастие раз в месяц.

1199

Деян. 5:29.

1200

Лк. 12:33.

1201

Лк. 14:33.

1202

Член христианской общины Анания и его жена Сапфира утаили от апостолов часть своих денег и были поражены смертью (см. Деян 5:1–10).

1203

Лк. 6:20.

1204

Лк. 6:24.

1205

1 Кор. 6:9.

1206

1 Кор. 6:10.

1207

Еф. 5:5.

1208

Мф. 15:3.

1209

Мф. 15:13.

1210

Мф. 7:13–14.

1211

Пророк Валаам, польстившись на дары царя моавитян Валака, пообещал проклясть Израиль, но не смог этого сделать из–за вмешательства Ангела Господня (см. Чис. 22–31).

1212

Ахан–воин, при взятии Иерихона укравший трофеи, предназначенные Богу, и забитый за это камнями (см. Нав. 7: 18–26).

1213

Царь Саул был низложен Самуилом за то, что пощадил за выкуп взятых в плен амаликитян, которых Бог повелел умертвить (см. 1 Цар. 15:10–35). ”Регалии» — в оригинале infula (головная повязка, которая в эллинистическое время использовалась в качестве короны).

1214

Гиезий (Гехази) — слуга пророка Елисея, хитростью выманивший деньги у сирийца Неемана и пораженный за это проказой вместе со своим потомством (см. 4 Цар. 5:20–27).

1215

См. прим. 1193.

1216

Кербер–трехглавый пес античной мифологии, охранявший вход в Тартар. Его образ часто использовался в христианской традиции как символ адских мук.

1217

1 Ин. 2:15–16.

1218

5 ноября 734 г.

1219

Перевод данного труда Беды Достопочтенного с латыни на английский язык сделан Дж. А. Джайлзом. Русский перевод сделан с этого английского источника.

1220

Имеется в виду преподобный Венедикт Нурсийский († 543; память 14/27 марта).

1221

Называемых ныне Апостольскими.

1222

1 хайд равен 100 акрам.

1223

Феликс родился в г. Нола в Кампании и там же подвергся преследованиям за веру во время Декиевых гонений (250 г.). Оставшись в живых, он до самой смерти (260 г.) исполнял в родном городе пресвитерское служение. Церковное почитание его как исповедника началось примерно через 120 лет после кончины (PL 61, С. 464) и было столь велико, что о нем упоминает блаженный Иероним. Св. Феликс был известен и за пределами Италии, в Карфагенской Церкви, его имя встречается часто в церковных календарях Древней Англии. Все, что мы знаем о нем, дошло до нас благодаря двум церковным писателям — Павлину, епископу Ноланскому и Досточтимому Беде, причисленным, как и герой их произведений, к лику святых. Эти два человека не только не были знакомы друг с другом, но даже и жили в разное время. Литературные труды первого из них сохранили в поэтической форме предания о жизни исповедника, услышанные им от жителей Нолы. Второй, взяв за основу произведения первого, составил прозаическое житие, сделав описание подвигов св. Феликса общедоступным. См.: Ненарокова М.Р. Святой Феликс Ноланский — герой поздней, античности и раннего средневековья // Диалог со временем. Вып. 8. М.: УРСС, 2002. С. 425–430.