самотеком удовлетворяется этим наследством, —

не христианин еще.

И если исходить из этого,

тогда можно подойти к вопросу о вере и тогда

легче отличить веру от легковерия и суеверия.

class="postLine">Суеверие отличать от веры я сейчас не буду; это

дело простое. Но легковерие — дело гораздо более

опасное и сложное, потому что оно болееприкрытое. Поколениями христиане живут взначительной мере легковерием; легковерием в томотношении, что они получают наследственно, другот друга, из предыдущих поколений или из глубинывеков уже готовую веру; но веру не в смыследоверия, о котором я сейчас говорил, а веру всмысле предложений, относящихся к Богу,относящихся к человеку, к миру, квзаимоотношениям Бога и твари.И часто такая вера, когдапроблем нет, когда ничто ее не колеблет, когданичто не ставит ее под вопрос, вполне устойчива;но в тот момент, когда на нее налетит буря, такаявера уже устоять не может. Вера, котораязаключается только в том, чтобы без разбора, безкритики, спокойно — потому что нет противоречийили нет других запросов — воспринять то, чтопередано предыдущими поколениями, может легкораспылиться, потому что она не основана наличном, живом опыте. И это, я повторяю, частостолетиями и есть вера тысяч и миллионовхристиан — и не христиан тоже. Такая вера подобнанаследству, которое человек получает: другиетрудились; вышли из ничего; горбом, трудомзаработали, копейка за копейкой; наконецпередали своим потомкам какое-то богатство. Апотомки этим богатством живут; они его принимаютлегко; но если поднимется какая-то буря, онивоссоздать такое богатство неспособны. И эточрезвычайно важно в наше время, потому что вера,основанная на опыте, может устоять; вера же,которая, заключается только в том, что мы понаследству получаем какие-то понятия о Боге, илио себе, или о мире, не может устоять.И тут я хочу сделать двоякое отступление.Часто, особенно на Западе, в протестантском миреговорят о христианах как о народе Божием. НародБожий это тот народ, который имеет в рукахСвященное Писание Ветхого и Нового Завета,который это Священное Писание знает, которыйстарается по нему жить. Так ли это? Можно лисказать, что этим исчерпывается определениенарода Божия? Мне думается, что нет; недостаточноиметь в руках Священное Писание; недостаточноего изучать, знать; недостаточно даже жить понему, если та община, которая так живет, неукоренена в Боге, не пронизана присутствиемСвятого Духа так, как та ветхозаветная иновозаветная община, в которой Священное Писаниеродилось. Народ Божий это не тот народ, у которогопо наследству есть Священное Писание. НародБожий, в полном смысле этого слова, это тот народ,который может это Священное Писаниепровозгласить и написать.И вот перед нами стоитвопрос: являемся ли мы с такой глубиной, с такойсилой народом Божиим? Наследники ли мы толькогромадных богатств Ветхого и Нового Завета, или— случись несчастье — способна ли теперешняяправославная община Духом Святым провозгласитьистину о Боге, как ее провозглашали апостолы иливетхозаветные пророки и бытописатели?