До–христианский и вне–христианский гносис
Содержание
- Страница 1 из 17 — До–христианский и вне–христианский гносис Поснов Михаил Эммануилович русский библеист, историк христианской Церкви. Обуч
- Страница 2 из 17 — Приведенные теогония и космогония отличаются от исторически известных теогонии и космогонии, напр., греческих, и суть уж
- Страница 3 из 17 — Между тем, неизвестно откуда, появляется мрак, великое бескрайнее море, клокочущая пучина, гибельные, всепожирающие воды
- Страница 4 из 17 — Словом, образование ессейства на почве чистого иудаизма объяснить никак нельзя, но необходимо допустить чужеземное влиян
- Страница 5 из 17 — Но в учении о Боге Филон не остался верен самому себе: признав Бога неопределимым, он, тем не менее, приписывает ему пол
- Страница 6 из 17 — «лжеименный гносис» выступает еще достаточно случайно, спорадически. Только уже во 11–ом веке христианской эры, при благ
- Страница 7 из 17 — Здесь от него произошло шесть сыновей, которые вместе с отцом составляют семь мировых демонов, «противостоящих человечес
- Страница 8 из 17 — Отсюда — говорят они — произошли мать, отец и сын; от человека же и знания произросло дерево, которое они также называют
- Страница 9 из 17 — Души, признавшие соединение дольнего Иисуса с горним Христом, после земной смерти соединяются с Христом, сидящим одесную
- Страница 10 из 17 — К наассенам принадлежала также секта ператов. Ипполит полагает, что назывались они так в честь своего основателя — Евфра
- Страница 11 из 17 — 2. Спаситель, доказывал он, не рожден, бестелесен, безвиден и (только) казался человеком. А бог иудеев — есть один из ан
- Страница 12 из 17 — Как видим, изложение взглядов Василида у Иринея и других сродных с ним ересеологов сделано небрежно; все скомкано и зате
- Страница 13 из 17 — При разделении в Иисусе страдала телесная часть, «принадлежавшая безобразной области, и обратившаяся в безобразное; псих
- Страница 14 из 17 — Из всех выдержек, приведенных Климентом, только одна напоминает систему Василида, представленную Ипполитом II. Мы имеем
- Страница 15 из 17 — Таким образом видим, что вся доктрина Маркиона сосредоточилась на учении о Боге, о личности И. Христа, об искуплении и с
- Страница 16 из 17 — В одном из фрагментов у Климента Александрийского ясно выражается взгляд Валентина на трехчастный состав (трихотомия) вс
- Страница 17 из 17 — Ряд особенностей, не встречавшихся ранее, можно выделить в описании учения валентиниан у Ипполита II. Он поставил как бы