ДВА АПОДИКТИЧЕСКИХ СЛОВА ОБ ИСХОЖДЕНИИ СВЯТОГО ДУХА * ПРОТИВ ВЕККА

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 37 — ДВА АПОДИКТИЧЕСКИХ СЛОВА ОБ ИСХОЖДЕНИИ СВЯТОГО ДУХА * ПРОТИВ ВЕККА В книге собраны антилатинские сочинения святителя Гри
  2. Страница 2 из 37 — Иоанн Векк, с которым полемизирует здесь Григорий Палама, был первоначально одним из противников Лионской Унии, за что д
  3. Страница 3 из 37 — Ибо разве, говоря так, не являетесь вы прежде всего откровенно прилагающими [нечто] к изъявляющему [24] [истину] о Свято
  4. Страница 4 из 37 — 3. Поразмысли же и над тем, что слышащие в символе веры про Сына, «от Отца рожденнаго прежде всех век», [со словами] «от
  5. Страница 5 из 37 — 8. Ибо не только поскольку говорится, что Дух от Отца, — как Слово Божие прежде век от Отца, — по необходимости понимает
  6. Страница 6 из 37 — Итак, когда слышишь, о Сыне: «Начало от Начала» и «зовущий Его от родов началом» [79], и «с Тобою начало в {стр. 36} ден
  7. Страница 7 из 37 — 19. Поскольку же и двух человек свидетельство является истинным по слову Господа, что при устех двою или триех свидетеле
  8. Страница 8 из 37 — Ибо либо ты будешь сверх должного называть Сына отцом, как это и показано выше, дабы Дух был у тебя исходящим и от Него,
  9. Страница 9 из 37 — Но чтобы кто–нибудь, подумав, что это по причине вочеловечения Господа сказано и совершено Отцом, не сказал бы, что это
  10. Страница 10 из 37 — 32. Поскольку же общие [свойства] у высочайшей и поклоняемой Троицы равно присутствуют у Тех, для Кого они суть общие, а
  11. Страница 11 из 37 — {стр. 64} 34. Но чтобы дать и тебе слово, или, скорее, сподобить тебя научиться [истине, спросим]: почему Сын чаще всего
  12. Страница 12 из 37 — Итак, если все это относится к тому, по чему разделяется [единое естество], то есть к трем Ипостасям, или трем Лицам еди
  13. Страница 13 из 37 — 3. К этому присовокупим следующее: если бы и безупречно можно было бы говорить, будто Дух — и от Сына, то и тогда не сле
  14. Страница 14 из 37 — 39. После этого мы говорим еще о начале, и о том, как латиняне софистически отвечают спрашивающим их, говорят ли они о д
  15. Страница 15 из 37 — Итак, неужели мы вместе с ними сбросим [со счетов] это и все другое, — что подобно этому, что настолько чудесно, настоль
  16. Страница 16 из 37 — Итак, совершая теперь это и показывая, что Он есть Тот, Кто в начале сотворил [человека] посредством дуновения, Он дует
  17. Страница 17 из 37 — «Здорово ты привел это после того», — возможно, ответит кто–либо сказавшему [это], ибо он спустился [в своих {стр. 98} д
  18. Страница 18 из 37 — 19. Первым явился Отец, подавая пророкам по благодати [воспевать] величия божественной природы, отличительные признаки (
  19. Страница 19 из 37 — 24. Итак, наученный Богом и истинными богословами, слыша о вдунутом посредством дуновения Духе, понимает, что речь идет
  20. Страница 20 из 37 — Научись же и этому от апостола, говорящего: никтоже весть, яже в человеке, точию дух человека, живущий в нем [305]. Итак
  21. Страница 21 из 37 — 34. А если бы дерзнул кто сказать, будто Сын не является Создателем, то оправдали бы мы его, говоря, что это по сравнени
  22. Страница 22 из 37 — Но кто говорит, что и Сыну присуще изводить? Сам, — говорят они, — Григорий, имеющий свое прозвание от богословия, ибо о
  23. Страница 23 из 37 — 43. Ибо и то из этого богослова, что латинский род думает приводить в защиту своего учения, [то есть] что Господь, показ
  24. Страница 24 из 37 — 136} — глаголет [Писание], — прияхом [353], [или] как сказал бы кто — от переливающегося через край от избытка [в нем вл
  25. Страница 25 из 37 — Ибо в одной лишь Причине и причиненном [Ею], — говорит он, — мы разумеем божественную природу; и Причину созерцаем не в
  26. Страница 26 из 37 — Таким, стало быть, образом понимай и сам ты везде, где только ни встретишь [упоминание] Духа, подаваемого или посылаемог
  27. Страница 27 из 37 — Так что и Дух Святой в последнее время сущностно послан от Обоих, если же угодно, то и излиян Обоими: ведь Он назван вод
  28. Страница 28 из 37 — 69. Но это как бы от избытка нами недавно сказано настаивающим, что Дух — от ипостаси Сына, поскольку о Нем сказано, что
  29. Страница 29 из 37 — Но мы не будем по причине этого учить, будто Дух исходит от Отца и Сына и уподобившихся по благодати Сыну, ибо [Он исход
  30. Страница 30 из 37 — 80. Однако, мы не будем по причине этого считать, что Дух исходит от Отца и Сына, ибо мы бы скорее бесчестили Его, нежел
  31. Страница 31 из 37 — Итак, говорящий, что Дух приходит через Сына и от Сына в смысле раздаяния (κατά την χορηγίαν), добре устанавливает единс
  32. Страница 32 из 37 — Комментарий латинян восьмой. В доказательство того, что Дух Святой существует от Отца и Сына собраны и настоящие опровер
  33. Страница 33 из 37 — Комментарий латинян двенадцатый. Поскольку суть некие, дерзающие говорить, будто «изливаться», «выступать», «воссиявать»
  34. Страница 34 из 37 — 48 Т. е. Василий. 49 Василий Великий, Слово 24 против савеллиан, Ария и аномеев, 6, PG 31, 616С (р. п.: Ч. IV. С. 389).
  35. Страница 35 из 37 — 120 См. там же. 121 Рим. 11:36. Мы несколько отступили от текста славянской Библии, где «δι' αύτού» переведено как «тем»
  36. Страница 36 из 37 — 242 Точное исповедание веры, 8, op. cit., 8, 289–293 (р. п.: С. 27 (99)). 243 Иак. 1:17. 244 Иоил. 3:1. 245 1 Кор. 12:8.
  37. Страница 37 из 37 — 348 Иоанн Златоуст, Слово о Святом Духе, 11, PG 52, 826. 349 Ин. 3:34–35. 350 Иоанн Златоуст, Беседа 30 на Евангелие от

Претензии к содержанию