Профессор А. И. Осипов
Содержание
- Страница 1 из 24 — Профессор А. И. Осипов ОСНОВНОЕ БОГОСЛОВИЕ Курс лекций, прочитанных в 4-м классе Московской духовной семинарии в 1997/98
- Страница 2 из 24 — 31 января – 1 февраля 1910 года в Берлине происходил диспут по поводу книги Древса с участием автора и виднейших предста
- Страница 3 из 24 — В силу этого отпадает и особая необходимость показывать невозможность подобного рождения новой мировой религии из таких
- Страница 4 из 24 — Конечно, гипотеза заимствования может находить себе место в научных исследованиях, но во–первых, именно лишь как гипотез
- Страница 5 из 24 — Нельзя отрицать сходства и некоторых мистериальных представлений с христианскими идеями. Но существовали ли эти идеи в я
- Страница 6 из 24 — Историки религий называют эту отдаленнейшую эпоху истории человечества временем праоткровения. Идея праоткровения призна
- Страница 7 из 24 — Представители мифологической школы, как мы видели, выдвигают утверждение, что и христианство является одной из натуралис
- Страница 8 из 24 — У Теренция читаем, как некий прелюбодей в свое оправдание ссылается на грех Юпитера: «Если так действует бог, – говорил
- Страница 9 из 24 — Напротив, эти боги возрождаются и умирают вместе с природой каждый год, их жизнь неумолимо обусловлена жизнью природы, и
- Страница 10 из 24 — В этом небольшом отрывке сказано многое: время жизни Иисуса Христа (при императоре Тиберии – 14 – 37 гг. н. э.), и факт
- Страница 11 из 24 — Подтверждением исторической достоверности сообщаемых евангелистами фактов из жизни и деяний Господа Иисуса Христа являет
- Страница 12 из 24 — Если таковы возможности человеческого ratio в познании тварного мира, то очевидно, каковы они в отношении мира вечного.
- Страница 13 из 24 — Святитель Иоанн Златоуст: «Когда ты слышишь слова: «ярость и гнев», в отношении к Богу, то не разумей под ними ничего че
- Страница 14 из 24 — Брахма, Вишну, Шива – три главные божества, раздельные в своих сущностях и в своих функциях. Здесь нет ни единосущия, ни
- Страница 15 из 24 — И сама идея боговоплощения в христианстве имеет совершенно иной характер, чем в язычестве. Боговоплощения в христианском
- Страница 16 из 24 — Яркая иллюстрация духа язычества – мифические типы избавителей в нем, сообразно с этим натуралистическим понятием язычни
- Страница 17 из 24 — Какого это рода конститутивное расстройство, святые отцы изъясняют вполне определенно. Оно поразило душу и тело, расколо
- Страница 18 из 24 — В истории Церкви находим на первый взгляд два ответа на этот вопрос. Одни отцы пишут, что Он воспринял совершенную челов
- Страница 19 из 24 — 19. Св. Григории Богослов: «Христос восприял худшее, чтобы дать лучшее, обнищал, чтобы нам обогатиться Его нищетой... »
- Страница 20 из 24 — Так, например, апостол Павел пишет: «Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которго все и от Которого все, приводящего многих сын
- Страница 21 из 24 — Евхаристия Все отцы единогласно учат, что в святой Евхаристии верующий вкушает истинное Тело и истинную Кровь Христову,
- Страница 22 из 24 — Митр. Вениамин Федченков в своей работе «Литургия» писал по этому поводу: «Но Боже сохрани предаваться здесь мечтательно
- Страница 23 из 24 — Неверные взгляды на богодухновенность Священного Писания: монофизитский (вербальный, механический) – Священное Писание б
- Страница 24 из 24 — 2. Вероучительный аргумент. Поражает «неестественный» характер всех основных христианских истин (Троичности, Боговоплоще