Путь разума в поисках истины

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 77 — Путь разума в поисках истины Предисловие "Полагаю же, что всякий имеющий ум, признает первым для нас благом ученость, и
2. Страница 2 из 77 — Проблема познания, и в первую очередь богопознания, его условий, критериев, цели и средств (гносеология) является центра
3. Страница 3 из 77 — 2. Краткий очерк истории апологетики Для более удобного рассмотрения историю апологетики обычно разделяют на периоды. По
4. Страница 4 из 77 — Наступившая с XIV века эпоха Возрождения во всей силе обнаружила скрытый рационализм, мистицизм и обмирщенность западног
5. Страница 5 из 77 — В 19 веке в связи с появлением теории Дарвина и использованием ее атеистической пропагандой, возникает большое количеств
6. Страница 6 из 77 — Первым идейным антицерковным противником, вызвавшим соответствующую апологетическую реакцию, явилась возникшая в 1371 г.
7. Страница 7 из 77 — Но хотя руки богословия и были жестко связаны политикой Петра и его преемников, отдельные апологетические сочинения все
8. Страница 8 из 77 — Одним из самых разносторонних и плодовитых богословов-апологетов конца XIX- XX вв. был проф. МДА по кафедре "Введения в
9. Страница 9 из 77 — Особую апологетическую ценность всегда имело положительное раскрытие и обоснование православной веры. Здесь существует д
10. Страница 10 из 77 — Литература Смирнов С., прот. История Московской Славяно-греко-латинской академии. М., 1855. Он же. История МДА до ее пре
11. Страница 11 из 77 — С внутренней стороны, религия - это непосредственное переживание Бога. Предварительное понимание религии дает и этимолог
12. Страница 12 из 77 — Религиозный опыт в своей непосредственности не есть ни научный, ни философский, ни эстетический, ни этический, и, подобн
13. Страница 13 из 77 — 2. Взгляд Шлейермахера Взгляд Шлейермахера на религию и ее значение для человека, отличаясь по форме от предыдущего, явл
14. Страница 14 из 77 — Гегель "оригинально" интерпретировал догматическое учение христианства. Так, догмат Троицы он истолковывал как символиче
15. Страница 15 из 77 — Необоснованность этой гипотезы сразу же бросается в глаза. а) Не говоря уже о фантастичности самого предположения, чтобы
16. Страница 16 из 77 — Именно в неразвитости общественного производства заключены социальные корни религии первобытных людей. Но... для возникн
17. Страница 17 из 77 — Тезис "бессилия" в настоящем случае действительно подтверждает социальное происхождение, но не религии, а самой гипотезы
18. Страница 18 из 77 — 8. Первая религия Выяснение характера первой религии является важным вопросом, поскольку от его решения зависит понимани
19. Страница 19 из 77 — В отношении первых двух можно ограничиться следующими небольшими примерами. Так, иудейское учение саддукеев при полном с
20. Страница 20 из 77 — Есть два способа познания. Один - непосредственное видение, которому, как правило, предшествует вера. Он - основной и в
21. Страница 21 из 77 — Во-первых, наука, естествознание в целом, по определению[97], занимается изучением этого, посюстороннего мира.[98] Поэто
22. Страница 22 из 77 — Не всем детям даются и они, но тем, которые окажутся способными принять их как дар Божий, как исключительную возможность
23. Страница 23 из 77 — Нет никаких фактических оснований отрицать вывод о разумном устройстве мира. Тем не менее, с формально-логической точки
24. Страница 24 из 77 — Там же. С. 176. ^ Кудрявцев В. Указ. соч. С. 177. ^ См.: гл. II, 6: Происхождение религии. ^ 6. Нравственный аргумент Эт
25. Страница 25 из 77 — Каков христианский взгляд на происхождение нравственного закона в человеке? Он вытекает из библейского учения о человеке
26. Страница 26 из 77 — Опыт этих ученых науки из наук - говорит не о голословной их вере, не о мнении, не о принятой гипотезе или простой тради
27. Страница 27 из 77 — 2) Второй постулат науки - убеждение в разумности, закономерности устройства мира и его познаваемости - является главной
28. Страница 28 из 77 — Все это свидетельствует не только о том, что любая система человеческого знания включает в себя элементы, не могущие быт
29. Страница 29 из 77 — Но если даже вся материя, не говоря о мире духовном, не является сейчас и никогда не станет объектом исследования естест
30. Страница 30 из 77 — Правда, в качестве доказательства приводят бесспорные, на первый взгляд, факты притеснения и даже казни отдельных ученых
31. Страница 31 из 77 — Церковь, изначально получившая Откровение о конечной Катастрофе, если человечество не покается в своем материализме, вно
32. Страница 32 из 77 — Очень интересные и не менее драматические описания пути своего обращения к Богу и познания истины оставили, например, Б.
33. Страница 33 из 77 — На Западе с наступлением нового времени умозрение стало на путь тотального сомнения. Ведь чтобы стать "строгой наукой",
34. Страница 34 из 77 — Этический аспект достаточно очевиден (есть атомные электростанции, а есть и атомные бомбы). Иначе обстоит дело с духовны
35. Страница 35 из 77 — Разве пропаганда (узаконенная!) всякого рода безнравственности и открытого глумления над телом и душой человека, свобода
36. Страница 36 из 77 — Средневековье - это эпоха после раскола 1054 года, когда утрата католицизмом связи с духовным опытом Вселенской Церкви п
37. Страница 37 из 77 — Однако Церковью называется и видимое общество (организация) людей, имеющее единство веры, таинств, управления и возглавл
38. Страница 38 из 77 — Этой деятельностью занимаются иерархи, клирики, миряне. И христианская ценность ее может быть очень различна. Их дела мо
39. Страница 39 из 77 — Для Церкви нет других причин социальной активности, кроме проповеди христианской любви и обращению к пути спасения каждо
40. Страница 40 из 77 — Видимая же церковь-община, как и любая общественная и религиозная организация, нуждается в соответствующих условиях для
41. Страница 41 из 77 — Подмена духовной свободы, страха любви свободой похотей - вот смертельная, как Дамоклов меч, угроза, реально нависшая на
42. Страница 42 из 77 — Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. М. 1858. Сл. 28. С. 190. ^ Кант И. Соч.Т.3. М. 1964. С. 478. ^ Блаженный Феофилак
43. Страница 43 из 77 — Подобный же характер имеют и его основополагающие вероучительные истины о: Боге-Троице, Боговоплощении, Спасителе распят
44. Страница 44 из 77 — Имеющими большое значение для современников Христа и апостолов и сохраняющими свою значимость для убеждения в Божественн
45. Страница 45 из 77 — Из признания Божественного происхождения Новозаветного Откровения, естественно, следует признание и Откровения Ветхозаве
46. Страница 46 из 77 — Природа этих стигм хорошо известна в психиатрии: непрерывная концентрация внимания на крестных страданиях Христа чрезвыч
47. Страница 47 из 77 — Созерцание "Первого дня воплощения Бога Слова" состоит из нескольких прелюдий. Первая прелюдия заключается в том, "чтобы
48. Страница 48 из 77 — Не достигнув, оказывается, бесстрастия и не получив дара Духа Святого к изгнанию бесов, нельзя заниматься таким страшным
49. Страница 49 из 77 — 5. Оценка естественного богопознания Хотя языческим народам и предоставлено было "ходить своими путями" (Деян. 14:16), о
50. Страница 50 из 77 — Язычество... лжерелигиозно и лжедуховно. Оно - искажение, извращение, растление истинной веры, присущей человечеству изн
51. Страница 51 из 77 — Идолом для человека может стать любая страсть: телесная, душевная или духовная. И в этом смысле был прав Тертуллиан, ког
52. Страница 52 из 77 — Кюнг Г. Существует ли Бог? 1982 г. С. 295. ^ Там же. С. 297. ^ Светлов Э. У врат молчания. Брюссель, 1971. С. 80-81. ^ О
53. Страница 53 из 77 — Язычество, таким образом, есть, прежде всего, такое направление жизни, которое характеризуется ложным отношением человек
54. Страница 54 из 77 — Что означало богоизбранничество еврейского народа, какую оно имело цель? Понимание его также было глубоко искажено в евр
55. Страница 55 из 77 — Новый Завет дает принципиально иное понимание богоизбранности. Богоизбранным является не тот, кто рожден от плоти и кров
56. Страница 56 из 77 — В-третьих, ветхозаветная религия и в принципе не могла быть совершенной, поскольку совершенство Откровения дано лишь явл
57. Страница 57 из 77 — Творения святителя Игнатия, опытнейшего духовного наставника, как раз дают современному христианину, ищущему спасения, б
58. Страница 58 из 77 — Святитель Игнатий даже так пишет: "Делатель правды человеческой исполнен самомнения, высокоумия, самообольщения... ненав
59. Страница 59 из 77 — (В связи с этим следует отметить, что "признак непрестанности и самодейственности в совершении Иисусовой молитвы отнюдь
60. Страница 60 из 77 — (3) О послушании духовнику. "Те старцы, которые принимают на себя роль [старца]... (употребим это неприятное слово) в су
61. Страница 61 из 77 — И эта страшная болезнь угрожает гибелью не только отдельным лицам, но и самому, как видим, христианству. Отход какой-то
62. Страница 62 из 77 — Однако оба эти подхода означают не различие в понимании святости, но лишь оценку одного и того же явления на разных уров
63. Страница 63 из 77 — По существу, подлинное возрождение христианина и начинается лишь тогда, когда он в борьбе с грехом увидит всю глубину по
64. Страница 64 из 77 — Чего же ищем с соблюдением - разумею Божии высокие дарования, - то не одобряется Церковью Божьею; приемшие это приобрета
65. Страница 65 из 77 — Преп. Исаак Сирин. Слово 48. С. 299 - 302. ^ О цели христианской жизни. С. 17-21. ^ Игумен Никон. Письма духовным детям.
66. Страница 66 из 77 — Разрушительность для жизни религиозных и антропологических выводов, проистекающих из последовательного пантеизма, очевид
67. Страница 67 из 77 — Третий - противоестественность механистического понимания мира. Мир, по христианскому воззрению, это не мертвая движущая
68. Страница 68 из 77 — Так, ученый Б. Казюгинский пишет: "Материя считалась несотворимой, неуничтожимой, бесконечной в пространстве и времени.
69. Страница 69 из 77 — Особое затруднение атеистический эволюционизм испытывает в решении вопроса о видообразовании [8] у высших животных и неп
70. Страница 70 из 77 — "Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную; ибо силы небесные поколеблются" (Лк. 21:26).
71. Страница 71 из 77 — В связи с этим понятен и вопрос о "трех шестерках" [4]. Его психологическая особенность заключается в конкретной наглядн
72. Страница 72 из 77 — "После строгого осуждения оригенизма богословской мысли была дана определённая норма, которой она должна была руководств
73. Страница 73 из 77 — Каково же было у Отцов видение загробной участи конкретной личности? Его можно охарактеризовать как симметричное. Вечном
74. Страница 74 из 77 — Просто, лаконично, доходчиво и богословски безупречно разъяснил эту истину ещё во II веке св. Ириней Лионский: "Всем, со
75. Страница 75 из 77 — Крайне сложно писать на эти темы. Нельзя не согласиться, что в духовном смысле невозможно говорить об аде для других. Те
76. Страница 76 из 77 — Глаголев С.С. Из чтений о религии. Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1905. Глаголев С.С. Религиозная философия Канта // Вера и раз
77. Страница 77 из 77 — Игнатий Брянчанинов, свт. Слово о чувственном и духовном видении духов. Творения. Т. III. СПб. 1905. Собрание писем. М.-

Претензии к содержанию